Географию государства не возможно до конца изучить, не зная, как собственно происходило заселение людьми земель, освоение ими природных ресурсов.

Ведь их деятельность являлась базой, на которой со временем была основана современная географическая наука. Изучение исторического заселения и освоения территории России неотъемлемая часть образовательного процесса.

Освоение новых территорий

Впервые территория Центральной России начала осваиваться славянскими племенами еще в VIII веке, долгое время территория между Окой и Волгой была восточной частью Киевской Руси.

Однако, после нашествия монголо - татарского завоевателей, в XIII веке на этой территории образовался новое государственное образованием, центром которого стала Москва. Это стало первым шагом на пути к зарождению собственной государственности нашей Родины.

Со временем, население Центральной России начинает постепенное осваивание новых северо-восточных земель. Заселялись равнины Северной Двины, побережье Камы и Белого моря. В середине XVI века к русскому государству присоединились Астраханское и Казанское ханство, таким образом, к территории были присоединен бассейн Волги. (см. тему ).

Именно в этот момент государство приобретает свою многонациональность: здесь проживают не только потомки славян, но и татары и башкиры. Главным препятствием для освоения новых земель для русского народа оказалась горная система Урала.

Но уже в 1581 году, русские отряды во главе с Ермаком, смогли пересечь Уральский хребет, таким образом, открыв путь народу к бескрайним широким просторам Сибири и Дальнего Востока.

Однако суровые климатические условия этих регионов не способствовали переселению людей с более благоприятной для жизнедеятельности центральной части государства.

Более активно переселенцы обосновывались в степных землях, которые располагались южнее Оки, отвоевывая территории у татарских кочевников. Активное освоение Сибири совпадает с началом развития производства и сельского хозяйства в XVIII веке.

Именно с этого периода началась массовое освоение цельных земель восточной Сибири, которое длилось на протяжении двух столетий и окончательно завершилось только в 1950 году.

Земледельцы расселялись как в Сибири, так и на территории северной части современного Казахстана, где по сегодняшний день большинство населения составляют русские.

Заселение Дальнего Востока

С приходом русских поселенцев на территорию Дальнего Востока началась новая страница в истории этого края. Земли Приамурья начали осваиваться с северной части.

Первое русское поселение в этом крае датируется 1639 годом. До момента появления на этих территориях русского народа, здесь проживали племена дючеров, натков, гиляков и дауров. Богатство ресурсов края, его выход к морю ускорили процесс переселения крестьян на эти земли.

В XIX веке на Дальнем Востоке начинается строительство больших городов Софийска и Хабаровска. Очень долгое время Дальний Восток был своеобразной территорией « перевоспитания» неугодных правительству людей.

НАРОДЫ РОССИИ В XVII В.

Вопросы в тексте параграфа

Как в XVII в. происходило дальнейшее формирование многонационального Российского государства? Какие народы вошли в состав России в XVII в.?

Когда Левобережная Украина вошла в состав России?

В 1653 году Земский собор постановил принять Украину в подданство российского государя и объявить войну польской короне. На Переяславской раде в январе 1654 года войско Богдана Хмельницкого присягнуло на верность российскому царю. Гетману Украины давалась большая самостоятельность, вплоть до ведения международных переговоров (за исключением Речи Посполитой и Османской империи).

Когда украинская православная церковь была подчинена патриарху Московскому и всея Руси?

В 1686 году Вселенский Патриарх Дионисий IV и Священный Синод Константинопольской Церкви издали Томос о передаче Киевской митрополии в каноническое ведение Московского Патриарха. Это была трудная и запутанная история. Украинская православная церковь, будучи подчиненной Константинополю, долгое время не хотела переходить в подчинение Московскому патриархату, боясь потери независимости. В результате сложных процедур и многоходовой политической игры с Киевским патриархатом, Константинопольской церковью, правительством Османской империи и Речью Посполитой лишь в 1686 году Москве удалось в Константинополе получить документ о передаче УПЦ в ведение Московского патриархата.

Как называлось правительственное учреждение, находившееся в Москве и ведавшее управлением украинскими землями, вошедшими в состав России?

В 1662 году для управления территориями Левобережной Украины был создан Малороссийский приказ. Он был подчинен Посольскому приказу. Первым руководителем Малороссийского приказа был П.М.Салтыков, затем А.С.Матвеев, а с 1671 года приказом руководил глава Посольского приказа. Малороссийский приказ контролировал внутри- и внешнеполитическую деятельность гетманов, управлял разведкой и контрразведкой, материальным обеспечением войск, строительством крепостей на территории Малороссии, передвижением иностранцев и жителей Малороссии, пленными. Через Малороссийский приказ осуществлялась финансирование Войска Запорожского и православного духовенства.

Когда в Поволжье была создана первая православная епархия? Где располагался её центр? Кого называли новокрещёнами?

Первая православная епархия была создана в 1555 году в Казани. Она называлась Казанской епархией. В ее задачи входила работа по христианизации народов Поволжья. Тех, кто из присоединенных народов принял православие, называли новокрещёнами. Такие люди получали большие преимущества по сравнению с теми, кто сохранял мусульманскую веру.

Вопросы и задания к тексту материала, предназначенного для самостоятельной работы и проектной деятельности учащихся

1. Как происходило освоение русскими новых земель? Какие положительные и отрицательные последствия несла с собой русская колонизация народам Сибири и Дальнего Востока?

Освоение русскими новых земель велась отрядами активных первопроходцев, которые проникали на новые территории, устанавливали отношения с местными народами, строили остроги и крепости для организации и защиты торговли. Вступая в отношения с местными народами русские делились своим опытом в земледелии, скотоводстве, строительстве жилищ, организации торговли и военного дела. Местные народы находились на разных уровнях развития, многие еще не вышли из эпохи родоплеменных общин, поэтому приход русских стал для них сильным стимулом для развития. Конечно же, русские вместе с «благами цивилизации» приносили и свой отрицательный опыт. Например, сибирские народы впервые испытали на себе действие спиртных напитков, алчность и коварство некоторых русских, казачью жестокость и разгильдяйство.

2. Охарактеризуйте особенности управления украинскими землями в XVII в. Почему часть украинцев выступала против воссоединения с Россией?

При вхождении в состав России Левобережная Украина сохранила самоуправление с небольшим ограничением в части ведения внешнеполитической деятельности. В России отношениями с гетманами Украины занимался Малороссийский приказ, который контролировал внутри- и внешнеполитическую деятельность гетманов, управлял материальным обеспечением войск, строительством крепостей на территории Левобережной Украины, передвижением иностранцев и жителей Малороссии, пленными. Через Малороссийский приказ осуществлялась финансирование Войска Запорожского и православного духовенства. В остальные вопросы управления российское правительство старалось не вмешиваться.

В самой Левобережной Украине казацкие старшины захватили неограниченную власть и большую часть плодородных земель, подчинили себе крестьян и стремились увеличить свою власть даже в городах Украины. Все это вызывало народное недовольство. В результате в украинском обществе стали появляться противоречия, что привело к ожесточенной борьбе, в которой разные силы пытались вернуться под власть Речи Посполитой или даже Османской империи. Лишь к концу XVII столетия эта борьба завершилась победой сторонников России. Тогда же оформилась и система управления Левобережной Украиной. При гетмане состояла старшинская рада, которая назначала своих представителей на главные государственные должности – уряды. Территория Гетманщины была разделена на десять полков, во главе которых стояли полковники и полковая старшина. Крупные города сохраняли самоуправление. Вместе с тем в украинских городах были посажены московские воеводы с военными гарнизонами.

3. Каким было положение народов Поволжья?

Вхождение народов Поволжья в состав России завершилось к началу XVII века. Особенностью Поволжья был многонациональный состав его населения. Главной опорой царской власти в Поволжье стала татарская знать, перешедшая на службу к российскому государю. Именно служилые татары, наряду с русскими феодалами осваивали земли Поволжья. Большую роль в подчинении местного населения сыграла его христианизация. Обращенные в христианскую веру получали значительно большие преимущества по сравнению с теми, кто остался мусульманином.

4. Какие шаги были сделаны в XVII в. по укреплению российского влияния на Кавказе?

Укрепление позиций России на Кавказе означало соответствующее ослабление влияния Османской империи на кавказский регион. Поэтому Россия вела активные политические действия по привлечению на свою сторону кавказцев. Некоторые народы, как ногайцы и кумыки, активно боролись с расширением влияния России. Другие же народы, как кабардинцы, имеретинцы, кахетинцы пытались с помощью России решить свои проблемы с недругами. В 1639 году правитель Кахетии дал присягу на верность русскому царю, а в 1650 году российское подданство принял и имеретинский царь.

5. Расскажите о жизни народов Сибири и Дальнего Востока в XVII в. Заполните (в тетради) таблицу «Народы Сибири и Дальнего Востока в XVII в.»:

Работаем с картой

1. Покажите на карте территорию, вошедшую в состав России в XVII в. Какие народы её населяли?

Рассмотрим карту на странице 22 — 23 в атласе.

• Территории, вошедшие в состав России в XVII веке обозначены на карте светло-зелёным цветом.
• На новых российских землях проживали следующие народы: эвенки, буряты, якуты (саха), эвены, юкагиры, коряки, ительмены, чукчи, украинцы, ненцы, камчадалы, курилы, дауры. На карте не показаны земли и народы Кавказа, принявшие российское подданство в XVII веке: кахетинцы и имеретинцы.

2. Воспользовавшись картой, перечислите государства, с которыми в XVII в. граничила Россия на юге и востоке.

• На юге и востоке Россия граничила со следующими государствами: Крымское ханство, Османская империя, Персия (Иран), Казахское ханство, Китай.

Изучаем документы

Что нового вы узнали из документа о жизни тунгусов (эвенков)

Тунгусы жили по берегам рек и озер, занимались рыболовством, заготавливали сухие рыбные запасы.

1. Как определяют Семён Дежнёв и Никита Семёнов цель своего похода?

Семен Дежнев и Никита Семенов говорят о стремлении принести благо государю и его казне как о главной цели своего похода.

2. О каких прибыльных промыслах они рассказывают?

Они рассказывают об охоте на моржей и добыче их клыков.

Думаем, сравниваем, размышляем

1. Как формировалось наше многонациональное государство в XVII в.? На каком уровне развития находились народы, вошедшие в состав России в XVII в.? Как они влияли друг на друга?

Российское государство как многонациональное сообщество формировалось очень непросто. Пройдя через Ордынское владычество русские научились жить вместе с людьми разных национальностей и верований. В дальнейшем это качество русские пронесли через столетия, расширяя границы своего государства. Новые территории присоединялись в результате военных завоеваний, аннексии, договоров с другими государствами, освоения новых земель и добровольного волеизъявления.

Так многочисленные народы Поволжья (татары, марийцы, чуваши, мордва, удмурты, башкиры) были присоединены в результате завоевания Казанского ханства. Длительное время потребовалось, чтобы эти народы смогли начать жить спокойно в составе Российского государства. Основой для централизованной власти на этих территориях стала татарская знать.

Земли Западной Сибири были присоединены тоже в результате военной победы над Сибирским ханством и их союзниками. Дальнейшее продвижение на восток осуществлялось небольшими отрядами первопроходцев, которые добивались признания туземных племен как силой оружия, так и мирными путями. Так к концу XVII века к России были присоединены бескрайние территории материка до Амура и Камчатки – Сибирь и Дальний Восток. В состав Российского государства вошли сибирские народы, находящиеся на разных уровнях развития: якуты, буряты, ненцы, чукчи, эвенки (тунгусы), каряки, юкагиры, ительмены, дауры, курилы и т.д.

Покорение Астраханского ханства и выход к Каспийскому морю привели к тому, что Россия оказалась в прямом соприкосновении с народами Северного Кавказа. Взаимоотношения с народами Кавказа тоже строились по-разному. Одни, ногайцы и кумыки, противились проникновению России на Кавказ. Другие — кабардинцы, имеретинцы, кахетинцы — видели в России надежного партнера и защитника от внешних угроз.

Много проблем принесло присоединение Левобережной Украины. Добровольное вхождение Левобережной Украины в состав России привело к масштабным войнам с Речью Посполитой и Османской империей, стало косвенной причиной церковного раскола в России. Потом «свободолюбивые» украинские гетманы неоднократно пытались сменить себе хозяев, но украинский народ сделал свой выбор и остался с Россией.

2. С помощью дополнительной литературы и Интернета соберите информацию об одном из народов (о территории проживания, основных занятиях, быте, культурных и религиозных традициях, одежде и т. д.), вошедших в состав России в XVII в. На основании собранного материала подготовьте электронную презентацию.

Загадочное племя айнов

Айны – одно из самых загадочных и древнейших племен в мире. Коренные жители Сахалина, Камчатских островов и … Японии. Айны – это племя искусных воинов и охотников, чьи боевые навыки и традиции легли в основу касты японских самураев. Хокайдо и все Северные острова принадлежат айнам, так писал в 1646 году мореплаватель Колобов, первым из русских, побывавший там и встретивший удивительный народ айнов.

После знакомства с русскими в XVII-XVIII вв. некоторые айны стали исповедовать православие. Айны охотно общались с русскими путешественниками. Последние в своих воспоминаниях нередко воздавали дань достоинствам этого народа. Так, знаменитый мореплаватель Крузенштерн охарактеризовал айнов следующим образом: «Такие подлинно редкие качества, коими обязаны они не возвышенному образованию, но одной только природе, возбудили во мне то чувствование, что я народ сей почитаю лучшим из всех прочих, которые доныне мне известны». Вторил ему и великий писатель А.П.Чехов: «Айны - это народ кроткий, скромный, добродушный, доверчивый, общительный, вежливый, уважающий собственность; на охоте смелый и… даже интеллигентный».

Происхождение айнов

Откуда появились айны – до сих пор не известно. Ученые до сих пор спорят о происхождении этого загадочного народа. Доказано, что айны пришли на острова Японии 13 тысяч лет назад и основали неолитическую культуру Дзёмон. Достоверно не известно, откуда айны пришли, но известно, что в эпоху Дзёмон айны населяли все Японские острова - от Рюкю до Хоккайдо, а также южную половину Сахалина, Курильские острова и южную треть Камчатки — о чём свидетельствуют результаты археологических раскопок и данные топонимики.

Европейцы, столкнувшиеся с айнами в XVII веке, были поражены их внешним видом. В отличие от привычного вида людей монголоидной расы с жёлтой кожей, монгольской складкой века, редкими волосами на лице, айны обладали необыкновенно густыми волосами, покрывающими голову, носили огромные бороды и усы (во время еды придерживая их особыми палочками), черты лица их были похожи на европейские. Женщины тоже старались не отставать и делали татуировки вокруг рта, которые изображали усы и бородку. Достаточно сказать, что когда на острова айнов в XVII веке прибыли русские моряки, они на полном серьезе приняли айнов за русских, настолько они были похожи на нас и не похожи ни на один монголоидный народ.

Быт и верования айнов

Несмотря на жизнь в умеренном климате, летом айны носили лишь набедренные повязки, подобно жителям экваториальных стран. Жили айну в гармонии с природой небольшими поселениями, достаточно удаленными друг от друга, в домах, напоминающих шалаш из веток. В быту были необычайно скромны. Айны не занимались земледелием или скотоводством. Вблизи моря они ловили рыбу, в глубине островов – охотились и занимались собирательством, а с приходом японцев активно грабили их или торговали.

Мифология айнов пронизана представлениями о том, что душу имеют не только люди, звери, рыбы, птицы, но и растения и вообще все предметы и явления окружающего мира. Одушевление всего сущего отразилось в религиозных и мифологических представлениях айнов.

Среди айнов вплоть до конца XIX века была широко распространена практика жертвоприношений. Жертвоприношения имели связь с культом медведя и орла. Медведь символизирует дух охотника. Медведей выращивали специально для проведения ритуала. Хозяин, в чьем доме проводился обряд, старался пригласить как можно больше гостей. Айны считали, что дух воина обитает в голове медведя, поэтому главной частью жертвоприношения было отсечение головы животного. После этого голову помещали у восточного окна дома, которое считалось сакральным. Присутствующие на церемонии должны были испить кровь убитого зверя из чаши, передаваемой по кругу, что символизировало причастность к ритуалу.

Айны отказывались фотографироваться или же быть зарисованными исследователями. Это объясняется тем, что айны верили в то, что фотографии и различные их изображения, забирали часть жизни изображенного на фотографии. Известно о нескольких случаях конфискации айнами зарисовок, сделанных исследователями, занимавшимися изучением айнов. К нашему времени это суеверие себя изжило и имело место лишь в конце XIX века.

Айны – предки самураев?

Примерно в 3 тысячелетии до нашей эры на японские острова прибыли монголоидные племена, ставшие впоследствии предками японцев. Новые поселенцы принесли с собой культуру риса, позволявшую прокормиться большому количеству населения на относительно небольшой территории. Так начались тяжёлые времена в жизни айнов. Они вынуждены были переселяться на север, оставляя колонизаторам свои исконные земли. Но айны были искусными воинами, в совершенстве владевшими луком и мечом, и японцам долго не удавалось победить их. Очень долго, почти 1500 лет. Айны умели управляться с двумя мечами, а на правом бедре они носили два кинжала. Один из них (чейки-макири) служил ножом для совершения ритуального самоубийства - харакири.

Самое, пожалуй, любопытное - это то, что известные всем самураи не появились бы без айнов. Прибывшие на острова японцы расселились далеко на сразу: они осваивали юг и буквально два с половиной тысячелетия отвоевывали у аборигенов эти земли, долго и упорно вытесняя местных на север. Даже в Средневековье треть всей нынешней Японии все еще была не японской, но айнской. Сильно утрируя, можно назвать первоначальных самураев чем-то вроде казаков. Они появились, когда правительство и японские лорды решили селить на границе с айнами военизированное сословие: часто солдатам безвозмездно раздавались земли прямо под боком у диких бородачей, с расчетом на то, что эти солдаты будут охранять новую собственность ценой своей жизни. В общем-то, так и вышло: из этого плавильного котла и вечной горячей точки и выросло то, что впоследствии стало культурой самураев. И даже больше: многое из того, что нас так в них удивляет - это именно наследие айнов, с которыми воевали, торговали и заключали браки японские воины: отточенная техника стрельбы из лука, искусство боя на мечах, традиция харакири, отношение к смерти и службе и т.д.

Айны и русские

Впервые камчатские айны вошли в контакт с русскими купцами в конце XVII века. В 1697 году отряд якутского казака Атласова достиг Камчатки, исследовал восточное и западное побережье полуострова, дошел до южной оконечности. Владимир Атласов установил на реке Кануч памятный крест, свидетельствующий о принадлежности острова России, а на реке Камчатке заложил Верхнекамчатский острог. Представители айнского этноса, жившие на юге Камчатки и Курильских островах, обозначались русскими как «курилы», «курильцы», «мохнатые курильцы». При этом среди них выделялись «ближние курилы» - айны Камчатки и острова Шумшу, «дальние курилы» - айны острова Парамушир и соседних с ним островов и «кых курилы» - айнское население островов Уруп, Итуруп, Кунашир.

Айны считали русских, отличавшихся расой от их японских врагов, друзьями. Даже японцы не могли отличить айнов от русских из-за их внешнего сходства (белая кожа и австралоидные черты лица, которые по некоторому ряду черт сходны с европеоидными). Когда японцы впервые вошли в контакт с русскими, они назвали их Красные Айны (айны со светлыми волосами). Только в начале XIX века японцы поняли, что русские и айны - два разных народа. Тем не менее, для русских айны были «волосатыми», «смуглыми», «темноглазыми» и «темноволосыми». Первые русские исследователи описывали айнов похожими на русских крестьян со смуглой кожей или больше похожими на цыган.

Айны были на стороне русских в течение русско-японских войн XIX века. Однако, после поражения в Русско-японской войне 1905 года, русские бросили их на произвол судьбы. Сотни айнов были уничтожены и их семьи насильно переправлены на Хоккайдо японцами. В итоге, русским не удалось отвоевать айнов в ходе Второй мировой. Только несколько представителей айнов решили остаться в России после войны. Более 90 % уехали в Японию.

Айны сегодня

К сожалению, раса, которая существовала дольше, чем вся человеческая цивилизованная история, практически исчезла: сейчас существует 25 тысяч айнов, и практически все они ассимилированы японцами, подарив тем самый высокий среди всех остальных азиатов уровень бородатости и воинственности. В наше время айны просят пересмотреть вопрос с Курилами, так как когда-то Япония присвоила себе земли, где жили первобытные собиратели и охотники. Чудом сохранившимся семьям приходилось скрывать свое подлинное происхождение. Так что имеют ли право Япония и Россия делить между собой эти земли? Еще в XIX веке местные старики говорили: «Сахалин - земля айнов, японской земли на Сахалине нет».

В течение переписи 2010 года около 100 человек в России попытались зарегистрировать себя как айны, но правительство Камчатского края отклонило их претензии и записало их как камчадалов. В 2011 году глава Айнского сообщества Камчатки направил письмо губернатору Камчатки с просьбой включить айнов в Список коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Запрос был также отклонён.

Этнические айны Сахалинской области, Камчатки и Хабаровского края не организованны политически. В 2012 году в России отмечено 205 айнов, и они, как и курильские камчадалы, борются за официальное признание. Пока айну не признаны, они отмечаются как люди без национальности, как этнические русские или камчадалы. Поэтому в 2012 году и курильские айну, и курильские камчадалы были лишены прав на охоту и рыбалку, которая есть у малочисленных народов Дальнего Севера.

3. С помощью дополнительной литературы и Интернета напишите (в тетради) эссе на тему «Народы России: наша общая история».

Начиная с XVI века Россия начинает активно расширять свою территорию за счет присоединения и освоения новых земель. Десятки племен и народов вошли в многонациональную семью под названием Россия. Однако по сей день существуют разные точки зрения на наш многонациональный состав. Одни считают, что Россия стала «тюрьмой» для народов. Другие видят в таком сотрудничестве безусловные выгоды для всех вошедших в состав Российского государства народностей. Было ли присоединение новых земель необходимым и логичным с точки зрения исторического процесса? Что оно принесло многочисленным народам: благо или несчастье?

Для ответа на эти вопросы следует обратиться к историческим фактам и сравнить процессы освоения новых территорий разными странами. Эпоха Великих открытий не обошла Россию стороной. Конечно же мы не открыли нового континента, но для русских первопроходцев и исследователей все осваиваемые земли, так же как и для Колумба Америка, были практически неизведанными, полными загадок и тайн. Поэтому для нас освоение Урала, Сибири и Дальнего Востока имеет такое же значение, как и все Великие географические открытия.

Освоение новых территорий Россией стало закономерным историческим процессом, свидетельствующим о развитии общества, знаний и технологий. В этом историческая логика полностью соответствует духу эпохи. Многие активные люди из разных стран в это время отправились в неизведанные края с разными целями. Кто-то хотел добиться богатства, кто-то – увеличить мощь и влияние своей родины, кто-то отправился в путешествие из-за неутолимой жажды исследователя. В результате на карте мира появились новые земли, ставшие колониями нескольких европейских государств, неизмеримо увеличив их богатство и международное влияние.

А что принесло освоение Сибири для России? Можно ли считать присоединение малочисленных сибирских народов большим достижением, повлиявшим на богатство и влияние нашего государства? Скорее всего, вряд ли — у России и так было слишком много проблем, чтобы вешать себе на шею еще и проблемы других народов, а также тратить силы и средства на удержание таких обширных территорий. Да и взимаемый с сибирцев ясак был настолько незначительным, что о каких-либо баснословных богатствах говорить не приходилось. Однако, так могло казаться только на первый взгляд. Освоение Сибири и Дальнего Востока оказалось долгосрочными инвестициями, и сегодня Россия обладает богатейшими запасами природных ресурсов этого региона.

В отличии от европейского колонизационного процесса российская экспансия носила преимущественно мирный характер. Присоединенные к России народы не порабощались и не истреблялись. Зачастую они сохраняли свой быт, обычаи и верования. Конечно, истории известны случаи и жестокостей, и обмана туземных племен, и даже насильной христианизации. Но все это не носило массовый характер. Да и сами русские люди, бывало, претерпевали от собственного государства куда большие лишения и жестокости. Достаточно вспомнить преследование староверов. Кроме того, многие народы присоединялись к России абсолютно добровольно, ища защиты от чужеземной агрессии: например, кавказские народы кахетинцев, имеретинцев, ингушей, осетинцев, кумыков, абхазцев, кабардинцев и т.д. Многочисленные народы Сибири и Дальнего Востока были присоединены к России в результате освоения русскими первопроходцами этих территорий.

Что же получили присоединенные к России народы? На мой взгляд, они многое приобрели, не потеряв практически ничего. Россия на тот момент была достаточно развитым государством и русские купцы и переселенцы развивали торговлю с местным населением, делились новыми технологиями земледелия и скотоводства, передавали опыт строительства жилищ, вели миссионерскую и образовательную деятельность и т.д. Фактически, присоединенные народы получили мощный стимул к развитию, покровительство сильного государства, улучшили свое благосостояние, обогатили культуру. В свою очередь, русские, знакомясь с новыми для них народами, так же перенимали у тех их опыт, умения и обычаи. Конечно же, вместе с «благами цивилизации» русские приносили и отрицательный опыт. Например, сибирские народы впервые испытали на себе действие спиртных напитков, алчность и коварство некоторых русских, казачью жестокость и разгильдяйство. Да, они впервые познакомились со всем этим, а русским людям приходится с этим «отрицательным опытом» жить всю жизнь.

Так или иначе, обогащая друг друга, народы России превратились в одну единую, крепкую семью. Каждый народ сохранил свою самобытность, но при этом взял от других что-нибудь нужное для себя. Никто не заставляет народы считать себя русскими, но они живут в России и чувствуют себя россиянами. И все друг друга считают своими. Еще Достоевский выделял такое качество русского человека, как восприимчивость к культуре других народов, принятие и «извинение» иных идеалов, терпимость к чужим обычаям, нравам, вере. Веротерпимость как исконное качество русской нации выражено в самом духе русской государственности как многонациональной, вобравшей в себя различные идеологические и религиозные конфессии.

Запоминаем новые слова

• Чум - конусообразный шатёр, палатка у сибирских кочевых племён, крытая шкурами или корой.
• Шаман - служитель языческого религиозного культа у народов Сибири.
• Юрта - переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у кочевников.

Энкельман Максим, 4"В"

В ходе этого проекта рассмотрены основные этапы освоения территорий восточной части Евразийского континента: от первого похода Ермака за Урал до массового переезда промышленности и населения в Сибирь после начала Великой Отечественной войны.

Также в проекте освещены факторы, которые мешали освоению востока Евразии русскими казаками и факторы, которые заставляли мужественных и отважных русских людей идти на север и восток Азии, осваивать новые территории и наносить на карту России свои имена.

Скачать:

Предварительный просмотр:

ПРОЕКТ

«Освоение территорий России»

ГБОУ СОШ №1386

Максим Энкельман

4 «В» класс

Классный руководитель:

Захарьян Т.Р.

Аннотация

Наша страна – крупнейшая страна в мире. При этом плотность населения России значительно меньше, чем в других странах и лишь Канада, уступающая по размерам только нашей родине, заселена еще реже.

Территория России осваивалась веками ценой многих жизней и русских, и советских людей. При этом и сейчас около половины всей территории России остается неосвоенной, несмотря на небывалый прогресс человечества, развитие транспорта и других технологий, которые предоставляют поистине безграничные возможности для путешественников.

В ходе этого проекта рассмотрены основные этапы освоения территорий восточной части Евразийского континента: от первого похода Ермака за Урал до массового переезда промышленности и населения в Сибирь после начала Великой Отечественной войны.

Также в проекте освещены факторы, которые мешали освоению востока Евразии русскими казаками и факторы, которые заставляли мужественных и отважных русских людей идти на север и восток Азии, осваивать новые территории и наносить на карту России свои имена.

Основная часть

Введение

Россия – самая крупная страна на Земле. По площади она значительно превосходит Австралию и почти равняется Южной Америке. Россия занимает третью часть гигантского материка Евразия. Однако в двух странах, расположенных в Азии, – В Китае и Индии – численность населения в 10 раз больше, чем в России, а площадь значительно меньше.

Есть и другой пример: Канада. По своим размерам она уступает только России, при этом жителей в ней почти в 10 раз меньше.

Объясняется такое резкое несоответствие размеров страны и ее населения географическим положением и природными условиями. Климат на значительной части территории России и Канады очень суров и неблагоприятен для жизни людей.

Несмотря на это, русские люди на протяжении многих веков осваивали эти огромные территории и стремились попасть туда, куда не ступала нога человека. Но и в данный момент около половины всей территории России остается неосвоенной, хотя современные транспортные средства и технологии дают человечеству поистине огромные возможности в изучении Земли.

В ходе данного проекта мы рассмотрим основные этапы освоения территории России, факторы, которые мешали ее освоению, а также факторы, которые этому освоению благоприятствовали.

«Откуда есть пошла Русская земля»

Территория, входящая ныне в состав Российской Федерации, была заселена людьми примерно 10-12 тыс. лет назад. Земли, расположенные между Волгой и Окой, начали осваиваться славянами ещё в VIII веке, хотя еще долгое время оставались дальней северо-восточной периферией Киевской Руси. После монголо-татарских завоеваний XIII века в этом районе формируется новый центр русских земель, во главе которого становится Москва. Именно вокруг этого центра начинается территориальное приращение российского государства.

Период с конца XV до половины XVII века принято называть эпохой Великих географических открытий. Бум открытий охватил практически все страны. В том числе и Россию. Но если европейцам приходилось преодолевать океаны для открытия новых земель, то для русских первооткрывателей неисследованные территории лежали практически рядом: за Уральским хребтом. Но в отличие от океанов, преодолевать которые можно было достаточно быстро на морских судах, преодолевать расстояния по земле было намного сложнее.

Изначальными направлениями освоения российских территорий были север и северо-восток. В 1581 году первый русский отряд пересекает Уральский хребет, а в 1639 году русские появляются уже на берегах Охотского моря.

Освоение Урала

Проникать по ту сторону Уральских гор русские купцы начали уже с XII века. Они вели активную торговлю с местными племенами: «югра» и «самоядь». Однако до середины XVI века дело это было трудным и опасным. На пути из Москвы в Югорскую Землю лежали враждебные Русскому государству Казанское и Астраханское татарские царства.

Лишь когда Ивану Грозному удалось покорить Казань и Астрахань, путь за Урал открылся, а Волга и Кама стали полностью русскими реками.

В XVII в. продолжалось освоение Урала. Однако продвижение русского населения в северные районы Урала сдерживали неблагоприятные условия для развития сельского хозяйства. В южных районах Урала русские встретили сопротивление башкирского населения.

Поэтому основными районами освоения становятся неосвоенные или слабо освоенные плодородные земли Среднего Урала. Местное земледельческое население доброжелательно относилось к русским крестьянам и вместе с ними осваивало новые пашни.

Во второй половине XVII в. южная граница русских земель продвинулась до рек Исети и Миасса. В конце XVII в. общая численность населения на Урале составляла не менее 200 тыс. человек. Основными путями переселения были реки. Наиболее быстро росло население в богатых природными ресурсами районах. Несмотря на неоднократные разорения от башкирских набегов, население уральских городов росло, в том числе и за счет ссыльных, и за счет притока нерусского населения: коми-зырян, карел, мари, татар, литовцев, а также пленных поляков и перешедших на русскую службу манси (вогулов).

Освоение Западной Сибири

В середине XVI века купцы братья Строгановы, которым царь Иван Грозный передал в правление восточные территории в Пермской области, начали подумывать о том, чтобы продвинуться дальше на восток в освоении земель. Но для этого им нужен был храбрый и умелый предводитель, которым стал казацкий атаман Ермак, служивший на службе у купцов Строгановых уже несколько лет.

О происхождении этого легендарного человека известно немногое. В летописях встречаются разные варианты его имени: Ермак, Ермолай, Герман, Ермил, Василий, Тимофей, Еремей.

В 1581 году Ермак во главе войска из 500 человек перевалил через Уральский хребет и 26 октября взял город Искер – столицу Сибирского царства. Но такое войско не могло долго сдерживать татарские набеги и в 1584 году была сдана, а все войско Ермака было перебито. Сам же Ермак погиб, утонув во время битвы в Иртыше.

Но в 1587 году из Москвы прибыло подкрепление, и столица Искер вновь была взята русскими, а в ее окрестностях были построены несколько городов с укрепленными гарнизонами. Так на карте появились Тобольск, Тара и другие города.

По пути, открытому Ермаком, устремились многочисленные первооткрыватели, которых манили богатейшие пространства Сибири. К середине XVII века они прошли всю Северо-Восточную Азию и достигли берегов Охотского моря.

В 1604 году был основан город Томск на реке Обь, а в 1610 году путешественники достигли устья Енисея. В 1618 году русские казаки основали в устье реки Енисей укрепленную крепость, ставшую впоследствии городом Енисейском.

Освоение Восточной Сибири и Дальнего Востока

Местные жители на реке Енисей рассказали русским казакам, что дальше на востоке есть полноводная река Лена, на берегах которой водятся соболи и другие зверьки с ценным мехом.

Небольшая группа из 10 человек отравилась на поиски этой реки. Во главе её стоял казак Василий Бугор. Несмотря на то, что путь был долгим и изнурительным, Василий и его товарищи достигли Лены, и в 1632 году на её берегах был воздвигнут город Якутск. Вернувшись в Енисейск, Василий Бугор рассказал о богатствах Лены, и к великой реке потянулись купцы, промышленники, звероловы. На её берегах одно за другим стали возникать русские селения.

Именно с берегов Лены началось освоение Сибири. Узнав от местных жителей (якутов) о новом богатом крае на юге, якутский воевода Пётр Головин снарядил экспедицию на его поиски. Отряд состоял почти из 150 человек, вооружённых ружьями и даже пушкой. Для похода были сооружены тяжёлые лодки. На них 15 июля 1643 года отряд во главе с казаком Василием Поярковым отправился в путь.

Лодки Пояркова сначала плыли по Лене, а затем на юг по реке Алдан. Потом 10 дней они плыли по реке Учур, пока не оказались в устье реки Гонам. Затем наступила зима, и лодки вмерзли в лед. Отряд Пояркова волоком перенес лодки до реки Бранта и, дождавшись весны, поплыл дальше по реке Зея, пока не достиг великой реки Амур, открыл которую летом 1644 года. До устья Амура казаки дошли лишь осенью. В экспедиции оставалось лишь 60 человек. Плыть на лодках по морю Поярков не решился, поэтому был построен неуклюжий и тихоходный корабль, на котором весной 1645 года отряд вышел в Охотское море. Вернулся Поярков с оставшимися 20 казаками в Якутск 12 июня 1646 года. Не имея ни карты, ни компаса, по непроходимой тайге и неведанным рекам, терпя нужду и лишения, казаки совершили множество открытий. Впоследствии Василий Поярков составил подробное описание Приамурского края и передал якутскому воеводе проект его освоения, что стало новой значительной вехой в истории географических открытий.

Следующая экспедиция на Амур из Якутска была совершена Ерофеем Павловичем Хабаровым, который летом 1649 года вместе с 80 казаками отправился в путь по реке Лене. Но Хабарова встретили сначала недружелюбные дауры, а потом и враждебно настроенные ачаны, которые при поддержке манчжурской армии, вынудили Хабарова вернуться в Якутск.

В 1648 году Семен Дежнев на семи судах вышел с экспедицией из реки Калымы в океан. Только три судна из семи доплыли до самой северо-восточной точки материка, ныне называющемся мысом Дежнева, и поплыли на юг через пролив, отделяющий Азию от Америки. Сквозь штормы и бури несла стихия суда Дежнева по Тихому океану почти до Камчатского полуострова и выбросила на берег за рекой Анадырь. Так и был открыт Чукотский полуостров.

Еще одним великим открытием стало открытие Аляски русским мореплавателем датского происхождения Витусом Берингом в 1741 году. В том же XVIII столетии было множество открытий в прибрежных районах Северно-ледовитого океана.

Новые открытия и освоения

С XIX века начинается сельскохозяйственное освоение Сибири. В 1850 годах к Российской империи были присоединены территории Приамурья и Приморья.

В начале XX века (в 1916 году) была построена Транссибирская железная дорога. Это позволило азиатской части России развиваться и осваиваться еще быстрее, ведь путь от Санкт-Петербурга до Владивостока стало возможным преодолеть за недели, а на пути следования поездов строилось множество населенных пунктов.

Это привело к еще большему притоку населения в восточные районы страны. В западном направлении распространение русских происходило в меньших масштабах, поскольку эти территории уже были плотно заселены.

В 1920-1930-х годах в Сибири развивается угольная промышленность. Строительство и новые заводы требуют новых рабочих рук. К 1939 году доля городского населения Сибири значительно выросла.

Во время Великой Отечественной войны население крупных городов Сибири резко растёт за счёт эвакуации промышленности и людей из Европейской части СССР.

Заключение

Когда-то столицей Российского государства был Киев, затем наша страна начала разрастаться и на север, и на юг. Но самые большие открытия и завоевания земель были сделаны, конечно же, в направлении восточного побережья Евразии.

Однако освоение территории восточной части нашего континента давалось ценой многих жизней и русских казаков, и советских людей.

Огромные территории России расположены во владениях вечной мерзлоты, где зафиксированы самые низкие температуры, где бывают самые долгие зимы и самые устойчивые холода во всем Северном полушарии. В селе Оймякон (Якутия) была зафиксирована температура -71 градус Цельсия в 1926 году. Холоднее бывает только в Антарктиде (в 1983 году там была зафиксирована температура почти -90 градусов Цельсия).

Кроме того, на территориях, которые осваивали русские люди, жили как разрозненные племена, так и сплоченные народы (татары, башкиры, дауры, ачаны, манчжуры и прочие).

Эти факторы (огромная территория, суровый климат и враждебно настроенные аборигены) сильно сдерживали освоение земель России.

При этом территория России всегда была очень богата различными природными ресурсами. В былые времена ценились соль, пушнина, промысловая рыба. В настоящее время – нефть и природный газ. И всегда ценились золото и алмазы, которыми земля русская всегда была очень богата.

Наличие таких ресурсов заставляло и заставляет сейчас людей осваивать территорию России, несмотря на ее суровый климат.

Но кроме богатейших ресурсов русскими людьми двигало желание узнать неизведанное, оставить на века свои имена в истории нашей великой страны, а также очень красивая русская природа.

Список используемых ресурсов

1. Баландин, Р.К. Я познаю мир. География России: дет. энцикл. / Р.К. Баландин – М.: АСТ: Астрель: Транзиткнига, 2006 – 398 с.
2. Маркин, В.А. Я познаю мир. География: дет. энцикл. / В.А. Маркин – М.: АСТ, 1995 – 560 с.
3. Петрова, Н.Н. География России. Полная энциклопедия / Н.Н. Петрова – М.: Эксмо, 2014 – 256 с.
4. Детская энциклопедия. Русские имена на карте мира / №5 – 2010 / Под ред. В.Поляков – М., 2010 – 56 с.
5. Википедия – свободная энциклопедия [Электронный ресурс]. - http://wikipedia.org

Основными задачами в области внешней политики России в XVI в. являлись: на западе - необходимость иметь выход к Балтийскому морю, на юго-востоке и востоке - борьба с Казанским и Астраханскими ханствами и начало освоения Сибири, на юге - защита страны от набегов крымского хана.

Образовавшиеся в результате распада Золотой Орды Казанское и Астраханское ханства постоянно угрожали русским землям. Они держали в своих руках Волжский торговый путь. Наконец, это были районы плодородной земли (Иван Пересветов назвал их "подрайскими"), о которой давно мечтало русское дворянство. К освобождению стремились народы Поволжья - марийцы, мордва, чуваши. Решение проблемы подчинения Казанского и Астраханского ханств было возможно двумя путями: либо посадить в этих государствах своих ставленников, либо завоевать их.

После ряда неудачных дипломатических попыток подчинить Казанское ханство в 1552 г. 150-тысячное войско Ивана IV осадило Казань, которая представляла в тот период первоклассную военную крепость. Чтобы облегчить задачу взятия Казани, в верховьях Волги (в районе Углича) была сооружена деревянная крепость, которую в разобранном виде сплавили вниз по Волге до впадения в нее реки Свияги. Здесь был возведен город Свияжск, ставший опорным пунктом борьбы за Казань. Работы по сооружению этой крепости возглавил талантливый мастер Иван Выродков. Он же руководил сооружением минных подкопов и осадных приспособлений.

Казань была взята штурмом 2 октября 1552 г. В результате взрыва 48 бочек пороха, заложенных в подкопы, была разрушена часть стены Казанского кремля. Через проломы в стене русские войска ворвались в город. Хан Ядигир-Магмет был взят в плен. Впоследствии он крестился, получил имя Симеон Касаевич, стал владельцем Звенигорода и активным союзником царя.

Спустя четыре года после взятия Казани в 1556 г. была присоединена Астрахань. Чувашия и большая часть Башкирии добровольно вошли в состав России. Зависимость от России признала Ногайская орда. Таким образом, новые плодородные земли и весь Волжский торговый путь оказались в составе России. Русские земли были избавлены от вторжений ханских войск. Расширились связи России с народами Северного Кавказа и Средней Азии.

Присоединение Казани и Астрахани открыло возможность для продвижения в Сибирь. Богатые купцы - промышленники Строгановы получили от Ивана Грозного грамоты на владение землями по реке Тобол. На свои средства они сформировали отряд в 840 (по другим данным 600) человек из вольных казаков во главе с Ермаком Тимофеевичем. В 1581 г. Ермак со своим войском проник на территорию Сибирского ханства, а спустя год разбил войска хана Кучума и взял его столицу Кашлык (Искер).

Присоединение Поволжья и Сибири имело в целом положительное значение для народов этого региона: они вошли в состав государства, находившегося на более высоком уровне экономического и культурного развития. Местный господствующий класс стал со временем частью российского.

В связи с началом освоения в XVI в. территории Дикого поля (плодородных земель к югу от Тулы) перед русским правительством встала задача укрепления южных границ от набегов крымского хана. С этой целью были построены Тульская (с середины XVI в.) и Белгородская (в 30 - 40-х г.г. XVII в.) засечные черты - оборонительные линии, состоявшие из завалов леса - засек, в промежутках между которыми ставили деревянные крепости - остроги, закрывавшие для татарской конницы проходы в засеках.

Подробное решение параграф § 24 по истории для учащихся 7 класса, авторов Арсентьев Н.М., Данилов А.А., Курукин И.В. 2016

Стр. 75

Каковы были причины и последствия церковного раскола?

Русская православная церковь оказалась вовлечена в политическую борьбу времен Смуты. После нее положение церкви в государстве укрепилось, значительный вклад в церковные и государственные дела внес патриарх Филарет. К середине XVII в. сложились условия для церковной реформы, которую провел патриарх Никон. Реформа изменила обрядовую сторону православия, но стала причиной раскола верующих на никониан и старообрядцев. Борьба раскольников за старую веру стала одной из форм протеста народа против гнета властей.

Стр. 77

В чем вы видите причины ссоры Алексея Михайловича с Никоном?

Стр. 28. Вопросы и задания к тексту параграфа

1. Каково было положение церкви Русской православной церкви после Смуты? Почему позиции церкви усиливались?

Русская православная церковь оказалась вовлечена в политическую борьбу времен Смуты. После нее положение церкви в государстве укрепилось, значительный вклад в церковные и государственные дела внес патриарх Филарет. Позиции церкви усиливались потому, что патриарх Филарет был фактическим правителем России.

2. В чем заключались причины церковной реформы? Как вы думаете, почему ее проведение пришлось именно на середину XVII в.?

Причина церковной реформы: необходимость наведения порядка в церковных обрядах. Проведение церковной реформы пришлось именно на середину XVII в. потому, что к этому времени позиции церкви были сильны. К тому же формировалась и самодержавная форма власти царя.

3. Почему разгорелся конфликт между царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном?

Причины ссоры Алексея Михайловича с Никоном в том, что он предложил царю разделить власть по примеру Михаила Федоровича и Филарета. Алексей Михайлович не хотел ни с кем делить свою власть.

4. Как вы понимаете сущность и значение церковного раскола?

Сущность церковного раскола: борьба старого и нового в жизни государства и общества

Значение церковного раскола: показал силу царской власти, неотвратимость перемен.

5. Выскажите свое мнение о протопопе Аввакуме.

Протопоп Аввакум – это пример героического стоизма, верности своим убеждениям, преданность историческим корням Родины.

6. Какие деятели Русской православной церкви внесли значительный вклад в укрепление Российского государства в XVII в.?

Значительный вклад в укрепление Российского государства в XVII в. внесли деятели Русской православной церкви: патриархи Филарет, Иосаф I, Иосиф и даже Никон.

Стр. 36. Изучаем документ

1. Как Аввакум оценивает суть реформы Никона?

Реформу Никона Аввакум оценивает как еретическую, уничтожающую истинное православие.

2. Какие слова из этого отрывка вы одобряете, а какие – нет?

Из этого отрывка можно одобрить слова: «Говори своим природным языком; не уничижай ево и в церкви, и в дому, и в пословицах».

Слова, которые не заслуживают одобрения: «Возьми еретиков тех, погубивших душу твою, и пережги их, скверных собак…»

1. О необходимости исправления церковных книг говорили и патриарх Никон, и протопоп Аввакум. Первый предлагал править книги по греческим оригиналам, второй – по старославянским переводам. Как вы думаете, почему победила позиция патриарха Никона?

Победила позиция патриарха Никона потому, что Россия, царь стремились построить отношения с европейскими странами, и греческий вариант (читай - европейский) был в этом смысле правильней.

2. С помощью дополнительной литературы и Интернета соберите материал о старообрядцах. Определите основные идеи старообрядчества. Выясните, существует ли старообрядчество в наши дни.

Обзор истории старообрядчества

Последователи старообрядчества отсчитывают свою историю с Крещения Руси равноапостольным князем Владимиром, который воспринял православие от греков. Флорентийская уния (1439) с латинянами послужила главной причиной для отделения Русской поместной церкви от Константинопольского патриарха-униата и создания автономной Русской поместной церкви в 1448 году, когда собор русских епископов поставил себе митрополита без участия греков. Большим авторитетом у старообрядцев пользуется Поместный Стоглавый собор 1551 года в Москве. С 1589 года русская церковь стала возглавляться патриархом.

Реформы Никона, начатые в 1653 году по унификации русских чинов и богослужения по современным по тому времени греческим образцам, встретили сильную оппозицию со стороны сторонников старых обрядов. В 1656 году на поместном соборе Русской церкви все крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками, отлучены от Троицы и преданы проклятию. В 1667 году состоялся Большой Московский собор. Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов вновь были объявлены еретиками. Страна оказалась на грани религиозной войны. Первым восстал Соловецкий монастырь, который был разорён стрельцами в 1676 году. В 1681 году состоялся поместный собор Русской церкви; собор настойчиво просит царя о казнях, о решительной физической расправе над старообрядческими книгами, церквями, скитами, монастырями и над самими людьми-старообрядцами. Сразу после собора начнется активная физическая расправа. В 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев. Правительница Софья, именно по просьбе духовенства, собора 1681-82 года, издаст в 1685 году знаменитые «12 статей» - государственные всеобщие законы, на основании которых будут преданы различным казням: изгнаниям, тюрьмам, пыткам, сожжениям живыми в срубах тысячи человек-старообрядцев. В ход борьбы против старого обряда шли самые различные средства на протяжении всего после реформенного периода со стороны новообрядческих соборов и синодов, такие как клевета, ложь, подлоги. Особенно знамениты и широко распространены такие подлоги как Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина и Феогностов Требник. Для борьбы со старым обрядом была проведена и деканонизация Анны Кашинской в 1677 году.

При Петре I в 1716 году были отменены «Двенадцать статей» царевны Софьи и старообрядцам для облегчения их учёта была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом был усилен контроль и наказание тех, кто уклонялся от регистрации и выплаты двойного налога. Неисповедующихся и не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и даже ссылать на каторгу. За совращение в раскол (совращением считалось всякое старообрядческое богослужение или совершение треб) как и до Петра I полагалась смертная казнь, что было подтверждено в 1722 г. Старообрядческих священников объявляли либо расколоучителями, если это были старообрядческие наставники, либо изменниками православию, если они раньше были священниками, и наказывали и за то, и за другое.

Однако репрессии царского правительства против старообрядцев не уничтожили это течение в русском христианстве. В XIX веке, по некоторым мнениям, до трети русского населения были старообрядцами. Старообрядческое купечество богатело и даже отчасти стало основной опорой предпринимательства в XIX веке. Социально-экономический расцвет был следствием изменения государственной политики в отношении старообрядцев. Власть пошла на определённый компромисс, введя единоверие. В 1846 году благодаря стараниям изгнанного турками с Босно-Сараевской кафедры греческого митрополита Амвросия старообрядцам-беглопоповцам удалось восстановить церковную иерархию на территории Австро-Венгрии среди беженцев. Появилось Белокриницкое согласие. Однако не все старообрядцы приняли нового митрополита, отчасти из-за сомнений в истинности его крещения (в греческом православии практиковалось «обливательное», а не полное крещение). Амвросий возвёл в различные степени священства 10 человек. Первоначально белокриницкое согласие действовало среди эмигрантов. Им удалось вовлечь в свои ряды донских казаков-некрасовцев. В 1849 году белокриницкое согласие распространилось и на Россию, когда в сан был возведён первый епископ белокриницкой иерархии в России Софроний. В 1859 году был посвящён в сан архиепископ Московский и всея Руси Антоний, который в 1863 году стал митрополитом. Вместе с тем, воссоздание иерархии осложнялось внутренними конфликтами между епископом Софронием и архиепископом Антонием. В 1862 году большие дискуссии в старообрядческой среде произвело Окружное послание, которое делало шаг навстречу новообрядному православию. Оппозиционеры этого документа составили толк неокружников.

В статье 60 Устава о предупреждении и пресечении преступлений говорилось: «Раскольники не преследуются за мнения их о вере; но запрещается им совращать и склонять кого-либо в раскол свой под каким бы то видом». Им было запрещено строить церкви, заводить скиты, а существующие даже чинить, а также издавать какие-либо книги, по которым совершались их обряды. Старообрядцы ограничивались при занятии общественных должностей. Религиозный брак старообрядцев, в отличие от религиозных браков прочих конфессий, не признавался государством. До 1874 г. все дети старообрядцев считались незаконнорожденными. С 1874 г. для старообрядцев был введен гражданский брак: «Браки раскольников приобретают в гражданском отношении, через записание в установленные для сего особые метрические книги, силу и последствия законного брака».

Некоторые ограничения для старообрядцев (в частности, запрет занимать общественные должности) были отменены в 1883 г.

17 апреля 1905 года был дан Высочайший Указ «Об укреплении начал веротерпимости», который, в числе прочего, отменял законодательные ограничения в отношении староверов и в частности гласил: «Присвоить наименование старообрядцев, взамен ныне употребляемого названия раскольников, всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы Церкви Православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправляют своё богослужение по старопечатным книгам». Он дал старообрядцам возможность открыто устраивать крестные ходы, иметь колокольный звон, организовывать общины; легализовалось Белокриницкое согласие. Среди старообрядцев беспоповского толка оформилось поморское согласие.

Советская власть в РСФСР и позже СССР относительно благосклонно относился к старообрядцам до конца 1920-х годов в русле своей политики поддерживать течения, оппозиционные «тихоновщине». Великая Отечественная война была встречена неоднозначно: большинство старообрядцев призывали защищать Родину, но были и исключения, например, Республика Зуева или староверы деревни Лампово.

Современность

В настоящее время старообрядческие общины, помимо России, имеются в Латвии, Литве, Эстонии, Молдавии, Казахстане, Польше, Белоруссии, Румынии, Болгарии, Украине, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии.

Крупнейшая современная православная старообрядческая религиозная организация в России и за её границами - Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия, осн. в 1846 году), насчитывающая около миллиона прихожан; имеет два центра - в Москве и Браиле, Румыния.

Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ) имеет на территории России более 200 общин, причём значительная часть общин не зарегистрирована. Централизованным, совещательным и координационным органом в современной России является Российский Совет ДПЦ.

Духовно-административный центр Русской древлеправославной церкви до 2002 года находился в Новозыбкове Брянской области; с тех пор - в Москве.

Общая численность старообрядцев в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн чел. Среди них преобладают русские, но есть также украинцы, белорусы, карелы, финны, коми, удмурты, чуваши и другие.

В 2000 году на Архиерейском соборе Русская православная церковь заграницей принесла покаяние перед старообрядцами:

3 марта 2016 года в Московском доме национальностей состоялся круглый стол на тему «Актуальные проблемы старообрядчества», на котором присутствовали представители Русской православной старообрядческой церкви, Русской Древлеправославной церкви и Древлеправославной поморской церкви. Представительство было самое высокое - московский митрополит Корнилий (Титов), древлеправославный патриарх Александр (Калинин) и поморский духовный наставник Олег Розанов. Встреча на таком высоком уровне между разными ветвями православия прошла впервые.

3. Какие вопросы решались на Церковном соборе 1666-1667 гг?

На Церковном соборе 1666-1667 гг. решались вопросы: суд над патриархом Никоном и расправа (предание анафеме) над раскольниками, признание реформы.

4. Как повлияла реформа патриарха Никона на развитие церковной жизни?

Реформа патриарха Никона на развитие церковной жизни повлияла негативно, привела к расколу церкви. Вместе с тем, в стране начали служить по единым церковным обрядам.

5. Как вы думаете, почему в XVII в. в России светской власти удалось занять первенствующее положение по отношению к церковной?

В XVII в. в России светской власти удалось занять первенствующее положение по отношению к церковной потому, что царская власть набрала уже достаточно силы, был сформирован аппарат царской власти, регулярная армия, самодержавная власть была признана в обществе.

Стр. 81

Народы России в XVII в.

Материал для самостоятельной работы и проектной деятельности учащихся

Как в XVII в. происходило дальнейшее формирование многонационального Российского государства? Какие народы вошли в состав России в XVII в.?

В XVII в. продолжалось развитие России как многонационального государства. В ее подданство перешли народы, населявшие Украину, Сибирь и Дальний Восток. Эти народы говорили на разных языках, имели различные обычаи, исповедовали различные религии и культы, но отныне уних было общее Отечество – Россия.

Стр. 81

Когда Левобережная Украина вошла в состав России?

Левобережная Украина вошла в состав России в 1686 г.

Стр.82

Когда украинская православная церковь была подчинена патриарху Московскому и всея Руси?

Украинская православная церковь была подчинена патриарху Московскому и всея Руси в 1687 г.

Стр. 82

Как называлось правительственное учреждение, находившееся в Москве и ведавшее управлением украинскими землями, вошедшими в состав России?

Правительственное учреждение, находившееся в Москве и ведавшее управлением украинскими землями, вошедшими в состав России называлось Приказ “Малые России”. Был учрежден в середине XVII в., после воссоединения украинского и русского народов в единое государство. В ведении приказа находились Малая Россия, войско Запорожское, казаки и города Киев и Чернигов.

Стр. 83

Когда в Поволжье была создана первая православная епархия? Где располагался ее центр? Кого называли новокрещеными?

В 1555 г. была образована Казанская епархия, которая развернула активную работу по христианизации народов Поволжья. Ее центр – Казань. Называли новокрещеными тех, кто принял православие.

Стр. 28. Вопросы и задания к тексту материала для самостоятельной работы и проектной деятельности учащихся

1. Как происходило освоение русскими новых земель? Какие положительные и отрицательные последствия несла с собой русская колонизация народам Сибири и Дальнего Востока?

Освоение русскими новых земель происходило по-разному. Какие-то территории были завоеваны (Сибирское ханство), но в основном шло мирное присоединение.

Положительные и отрицательные последствия русской колонизации народов Сибири и Дальнего Востока:

Русские основали в Сибири многие остроги, которые затем превратились в города. Сибирь также стала плацдармом для дальнейшей колонизации Азии и северо-запада Северной Америки (Русская Америка).

Установление экономической зависимости (налог - ясак), насильственная христианизация

2. Охарактеризуйте особенности управления украинскими землями в XVII в. Почему часть украинцев выступала против воссоединения с Россией?

Особенности управления украинскими землями в XVII в.: самоуправление. Выборный гетман управлял украинскими землями вместе со старшинской радой, которая назначала на должности – уряды. Территория разделена на 10 полков, во главе – полковники и полковая старшина. Крупные города сохраняли самоуправление, но во всех городах назначены московские воеводы с военными гарнизонами.

Часть украинцев выступала против воссоединения с Россией потому, что усилилось имущественное неравенство. Казацкой верхушке достались большие земельные угодья, она подчинила себе крестьян-бедняков. Это вызывало недовольство крестьян. А казацкая верхушка требовала больше привилегий.

3. Каким было положение народов Поволжья?

Вхождение народов Поволжья в состав России произошло в начале XVII в. Здесь возникли города и крепости. Состав населения – многонациональный. Население платило налоги, татарская знать перешла на службу к российским царям. Активно проводилась христианизация.

4. Какие шаги были сделаны в XVII в. по укреплению российского влияния на Кавказе?

По укреплению российского влияния на Кавказе в XVII в. были сделаны шаги

Принятие в российское подданство Кахетии и Имеретинского царства.

Стр. 57. Работаем с картой

1. Покажите на карте территорию, вошедшую в состав России в XVII в. Какие народы ее населяли?

Россию в XVII в. населяли народы: украинцы, татары, чуваши, марийцы, мордва, удмурты, башкиры, а также народы Сибири – ненцы, эвенки, буряты, якуты, чукчи, дауры.

2. Воспользовавшись картой, перечислите государства, с которыми в XVII в. граничила Россия на юге и на Востоке.

Государства, с которыми в XVII в. граничила Россия на юге: Османская империя, Крымское ханство. На востоке – Китай.

Стр. 87. Изучаем документ

Что нового вы узнали из документа о жизни тунгусов (эвенков)?

Новое, что узнали из документа о жизни тунгусов: жили по берегам рек и заготавливали на год сухой рыбы.

Стр. 87. Изучаем документ

1. Как определяют Семен Дежнев и Никита Семенов цель своего похода?

Цель своего похода Семен Дежнев и Никита Семенов определяют так: найти прибыль для царской казны.

2. О каких прибыльных промыслах они рассказывают?

Они рассказывают о прибыльном промысле – охоте на моржей и добыче ценных клыков моржа.

Стр. 36. Думаем, сравниваем, размышляем

1. Как формировалось наше многонациональное государство в XVII в.? На каком уровне развития находились народы, вошедшие в состав России в XVII в.? Как они влияли друг на друга?

Формировалось наше многонациональное государство в XVII в. очень активно, но не просто. Присоединенные территории приходилось отстаивать в борьбе в европейскими странами. В процессе мирной колонизации территории тоже присоединялись.

Народы, вошедшие в состав России в XVII в. находились на разном уровне развития: Украина – собственная государственность с органами самоуправления, а народы Сибири – даже на уровне первобытнообщинных, родоплеменных отношений. Влияли друг на друга народы, вошедшие в состав России, плодотворно, обмениваясь хозяйственными и культурными достижениями.

2. С помощью дополнительной литературы и Интернета соберите информацию об одном из народов (о территории проживания, основных занятиях, быте, культурных и религиозных традициях, одежде и т.д.), вошедших в состав России в XVII в. На основании собранного материала подготовьте электронную презентацию.

К моменту присоединения Якутии к Московскому государству, в начале XVII в., якуты заселяли Ленско-Амгинское и Ленско-Вилюйское междуречье и часть бассейна р. Вилюя. Основным занятием якутов было разведение крупного рогатого скота и лошадей. Скотоводство было примитивное, мясо-молочное по преимуществу.

К началу XVII в. скот уже являлся не родовой, а частно-семейной собственностью, причем отдельные семьи имели по нескольку сот голов скота. Основная масса якутов имела по 10, а то и меньше голов скота, что, в условиях скотоводческого хозяйства, не обеспечивало прожиточного минимума семьи. Были и совсем бесскотные якуты.

Вслед за частной собственностью на скот установилась частная собственность и на покосы. Это произошло не позднее конца XVI - начала XVII века. Покосы высоко ценились и составляли предмет всевозможных сделок. Покосы продавались и передавались по наследству, арендовались у владельцев на год и больше, причем оплата производилась мехами. Якуты вели постоянную борьбу за покосы, заливные луга (аласы). Уточним лишь, что это была не вообще земля, все еще находившаяся в общинно-родовом владении, а покосы.

Охотничий и рыболовный промыслы в районе Амгино-Ленского плоскогорья, где русские впервые встретились с компактной массой якутов, играли лишь подсобную роль. Только в таежных северных районах эти промыслы наряду с оленеводством были основными. Якуты охотились на пушного зверя - соболей и лисиц - и на дичь - зайцев, перелетных птиц и т. д. Пушнина шла для собственного употребления - на одежду, - а также и на обмен. Соболиные угодья обычно находились в стороне от основного жилья якутов, якуты ездили туда осенью на лошадях, поэтому бедняки, не имевшие лошадей, не могли заниматься охотой на соболей.

Рыболовство было широко распространено среди беднейшей части населения как в скотоводческих, так и в охотничьих районах. Слово "балыхсыт" (рыболов) часто бывало синонимом слова "бедняк". "Я-де худой человек, рыболов", - говорил бесскотный якут Оилга.

Меновые отношения у якутов в это время были уже достаточно развиты. Поскольку основное богатство сосредоточивалось в руках верхушки общества - тойонов (якутская полуфеодальная аристократия). Эта верхушка вела и меновые отношения. Московские служилые люди выменивали у князцов коней и коров, сено, утварь и снедь.

Обмен происходил и среди самих якутов, между населением различных районов. Так, скотоводы обменивали скот на пушнину у якутов и тунгусов таежной полосы. Намские, батурусские и другие якуты продавали "скот свой на соболи дальним якутам и тунгусам".

Якуты ко времени покорения их Московским государством, в XVII в., сложились уже как народность с общим языком, территорией и обшей скотоводческой культурой, противопоставляющая себя как единое целое тунгусам, юкагирам и другим соседним народностям и племенам, с которыми им приходилось соприкасаться.

Якутский народ состоял из ряда племен, каждое из которых в свою очередь состояло из нескольких родственных групп. Родовой строй у якутов к началу XVII в. находился в состоянии разложения.

Во главе рода, насчитывающего несколько сот человек, находился тойон, называемый в русских документах князцом. Власть его передавалась по наследству одному из его сыновей. Остальные же сыновья, хотя и принадлежали к привилегированному слою, но не обладали властью родоначальника. Ближайшие родственники князца составляли родоплеменную аристократию. Члены рода находились в зависимом положении от родоначальника, они сопровождали его в походах, грабежах, перекочевывали вслед за ним и т. д., но каждый из них оставался самостоятельным в экономическом отношении и жил своей юртой.

Черты родового быта, сохранившиеся у якутов XVII в. , проявлялись в наличии племенных советов, на которых решались военные дела и вопросы, касающиеся одного или нескольких племен. Такие советы неоднократно собирались во время ведения якутами борьбы против колониального гнета. Все вопросы на совете ставились и разрешались князцами, улусная же масса являлась лишь немой свидетельницей.

Советы якутов XVII в. не были похожи на демократические собрания, характерные для ирокезского рода и являвшиеся у него верховной властью. Тем не менее, наличие племенных, а также и родовых советов (например, созванный Балтугой Тимереевым совет "аманатов - дать или нет") говорит о сильных пережитках родового строя. Пережитки родового строя сохранились и в правовом укладе.

Угон скота или другая обида вызывали родовую месть, тянувшуюся долгие годы. Чтобы прекратить месть, надо было дать выкуп - "головщину" - скотом или холопом. Ярдан Одунеев Кангаласской волости приходил грабежом на Окуньку Одукеева той же волости, побил его и за это должен был дать ему сначала "бокана своего", а затем заменил - дал "головщины 5 скотин".

Межплеменные и межродовые войны, сопровождавшиеся грабежом скота и уводом людей, не прекращались в течение всего XVII века. Во время восстания 1636 г. племя кангаласов "под острогом улусы погромили и побили и в полон ясачных людей человек с двадцать и скот многой отогнали". Больше всего военной добычи и военнопленных захватывали военачальники, являвшиеся одновременно и родовыми старшинами. Грабительские войны имели большое значение в ходе разложения рода, они давали рабов, а рабство являлось фактором, содействовавшим дальнейшей социальной диференциации рода.

Род оформлял также отношения замаскированного рабства под видом "вскормленничества", т. е. воспитания сирот и детей бедных родителей. Став взрослыми, вскормленники должны были своим трудом расплатиться за воспитание. Хозяин мог продать своего вскормленника, - словом, распорядиться им как своей вещью. Так, якут Куржега дал следующее объяснение по поводу своей вскормленницы: "После отца тое Бычикая взяв малу, споил и скормил а кормил де ее 10 лет и вскормя де ее он Куржега продал русским людям".

Под видом помощи и поддержки богатые эксплуатировали своих бедных сородичей, угнетали их, ставили их в положение рабской зависимости от себя. Глава семьи продавал в рабство детей, жен и других родственников, главным образом за скот. Так, в купчей на Минакаю, Селбезинову дочь, сказано: "се аз Атамайской волости ясашной якут Ноня Иваков продал есми на Вилюе Середнего Вялюйского зимовья Мегинской волости ясашному якуту Курдяге Тотреву жену свою именем Минакая Селбезинову дочь, а взял есми за тое свою жену лошадь добрую да 2 коровы стельных".

В рабство попадали и бесскотные якуты, которые "обнищали и обеднели и по дворам в холопство иззапродались".

Рабы выполняли домашние работы, ходили на охоту, занимались рыболовством, пасли скот, косили сено, добывая средства существования и для себя и для хозяина. Нередко рабы участвовали в военных походах со своими хозяевами. Женщина-рабыня могла перейти в новый дом в качестве приданого: "Мать де его Кустякова дана приданые за матерью его Нуктуевою".

Можно наметить следующие социальные группировки у якутов XVII века: 1) тойоны (князцы и лучшие люди) - полуфеодальная аристократия, 2) улусные люди - члены родовой общины, составляющие основную массу населения, 3) зависимая часть улусного населения (живущие "подле", "захребетники", подростки, частично боканы, вскормленники), 4) рабы (боканы).

Несколько слов относительно верхушки якутского общества. Тойоны к приходу русских уже перестали быть представителями только своих родов, защищающими интересы своих сородичей. Тем не менее они по внешности сохранили еще облик родовых вождей и использовали в своих интересах отдельные черты родового быта, как то: былой авторитет родоначальников, роль судьи и т. д. Положение тойонов было неодинаково и зависело от силы и мощи рода, представителями которого они являлись. Многочисленный род, естественно, был сильнее в экономическом отношении.

Его начальник возглавлял и другие родственные ему общины, становясь вождем племени. Казаки хорошо подметили разницу в положении тойонов и зафиксировали это в различных терминах в зависимости от значимости того или иного тойона. Наиболее крупные тойоны, возглавлявшие крупные роды или целые племена, именовались "князцами". Таков был, например, вождь борогонцев князец Логуй, Потомки Тынана часто назывались кангаласскими князцами. В то же время родоначальники небольших и экономически слабых родов именовались просто: "Чича с родниками", "Куреяк с родом", "Музекай Омуптуев с братьею и с родниками" и т д. Родники князцов, а также начальники родов назывались русскими не князцами, а "лучшими людьми".

Традиционная мужская и женская одежда – короткие кожаные штаны-натазник, меховой набрюшник, кожаные ноговицы, однобортный кафтан (сон), зимой – меховой, летом – из конской или коровьей шкуры шерстью внутрь, у богатых – из ткани. Позднее появились тканевые рубахи с отложным воротником (ырбахы). Мужчины подпоясывались кожаным поясом с ножом и огнивом, у богатых – с серебряными и медными бляшками. Характерен женский свадебный меховой длинный кафтан (сангыйах), расшитый красным и зелёным сукном и золотым позументом; нарядная женская меховая шапка из дорогого меха, спускающегося на спину и плечи, с высоким суконным, бархатным или парчовым верхом с нашитыми на него серебряной бляхой (туосахта) и другими украшениями. Распространены женские серебряные и золотые украшения. Обувь – зимние высокие сапоги из оленьих или конских шкур шерстью наружу (этэрбэс), летние сапоги из мягкой кожи (саары) с голенищем, покрытым сукном, у женщин – с аппликацией, длинные меховые чулки.

Основная пища – молочная, особенно летом: из кобыльего молока – кумыс, из коровьего – простокваша (суорат, сора), сливки (кюэрчэх), масло; масло пили растопленным или с кумысом; суорат заготавливали на зиму в замороженном виде (тар) с добавлением ягод, кореньев и др.; из него с прибавлением воды, муки, кореньев, сосновой заболони и др. приготавливалась похлёбка (бутугас). Рыбная пища играла главную роль для бедняков и в северных районах, где не было скота, мясо употреблялось в основном богатыми. Особенно ценилась конина. В 19 веке входит в употребление ячменная мука: из неё делали пресные лепёшки, оладьи, похлёбку-саламат. В Олёкминском округе были известны овощи.

Православие распространилось в XVIII - XIX веках. Христианский культ сочетался с верой в добрых и злых духов, духов умерших шаманов, духов-хозяев и др. Сохранились элементы тотемизма: род имел животного-покровителя, которого запрещалось убивать, называть по имени и др. Мир состоял из нескольких ярусов, главой верхнего считался Юрюнг айы тойон, нижнего – Ала буурай тойон и др. Важным был культ женского божества плодородия Айыысыт. Духам, живущим в верхнем мире, приносили в жертву лошадей, в нижнем – коров. Главный праздник – весенне-летний кумысный праздник (Ысыах), сопровождавшийся возлияниями кумыса из больших деревянных кубков (чороон), играми, спортивными состязаниями и др. Был развит шаманизм. Шаманские бубны (дюнгюр) близки к эвенкийским. В фольклоре был развит богатырский эпос (олонхо), исполнявшийся речитативом особыми сказителями (олонхосут) при большом стечении народа; исторические предания, сказки, особенно сказки о животных, пословицы, песни. Традиционные музыкальные инструменты – варган (хомус), скрипка (кырыымпа), ударные. Из танцев распространены хороводный осуохай, игровые танцы и др.

3. С помощью дополнительной литературы и Интернета напишите (в тетради) эссе на тему «Народы России: наша общая история»

Народы России: наша общая история

Как с высоты сегодняшних знаний о судьбах нашей страны и мира оценить территориальное расширение России, сопровождавшееся включением в ее состав целого конгломерата земель и народов? В оценках здесь недостатка нет, но они часто носят диаметрально противоположный характер.

В последние годы особенно активны те аналитики, которые видят в территориальном расширении Российского государства прежде всего и главным образом негативные последствия - и для самого русского народа, и особенно для «других народов». Реанимируются некогда весьма популярные, но, казалось бы, давно отброшенные наукой откровенно политизированные представления о России как «тюрьме народов» и «агломерате накраденных провинций» (формулировка передовиц одной из социал-демократических польских газет начала XX в.). Или же напротив, идеализируется прошлое как самое лучшее в общей истории народов России.

Можно до бесконечности спорить на эту тему, но факты говорят сами за себя. Сформировавшись как единое государство, Россия на самом деле разными способами расширяла пространство государства: и мирными, и военными. Однако присоединенные территории не подвергались жесточайшей эксплуатации и разграблению богатств, как это случилось с колониями, которыми владели европейские державы. На вновь присоединенных землях сохранялись традиции, религия, обычаи, быт, за редким исключением.

Конечно, нельзя не замечать и печальных страниц нашей общей истории –христианизация народов Сибири, не всегда добровольная, трагические события начала XX в. – гражданская война, сохранение территорий Российской империи с помощью военной силы, репрессии некоторых советских вождей по отношению к целым народам. Однако, можно и нужно помнить и знать и другие исторические реалии. Испытания, которые пережили народы России в XIX (Отечественная война 1812г), XX в. (первая мировая война, Великая Отечественная война) вместе и вместе победили врагов, угрожавших независимости нашей общей Родины – России, возрождение ее после великих испытаний. Мирное и дружественное сосуществование вплоть до конца XX в. и многие, многие достижения этого периода обеспечивались всеми народами России, тогда – Советского союза.

Разрыв между народами России в современной истории, который счастья никому не прибавил, произошедший в конце XX в., сегодня уже воспринимается как большая историческая ошибка. К тому же, дружественные, взаимовыгодные экономические, торговые отношения, культурные связи фактически сохранились и более того, успешно развиваются. Примером служат отношения с Казахстаном, Азербайджаном, Белоруссией, Арменией, Абхазией.

Сложные отношения с политической точки зрения в настоящий момент с Украиной, странами Прибалтики не исключают, однако культурно-исторических связей между народами.