Частушки лирические. Частушки лирические попевки. Различные названия Частушки

г) малые нелирические жанры:

– пословицы;

– поговорки;

– загадки.

д) драматические тексты:

– ряжания, игры, хороводы;

– сцены и пьесы.

Жанровый состав русского народного поэтического творчества богат и разнообразен. Он включает в себя и такие жанры, которые существуют в фольклоре многих других народов - это общефольклорные жанры (сказки, пословицы, загадки и другие), и такие жанры, каких нет в устной народном творчестве других народов. Так только в русском фольклоре есть былины и частушки.

Жанры русского фольклора в своей совокупности представляют сложившуюся художественную систему, в которой все типы произведений находятся в сложных взаимоотношениях и взаимодействиях. Формирование и существование системы жанров является одной из важных закономерностей развития фольклора.

КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ

К обрядовому фольклору относятся произведения народного творчества, которые исполняются во время какого-либо обряда, они сопровождают этот обряд и являются его составной частью.

В основе обрядов - реальные заботы крестьян о большой продуктивности его труда, хорошем урожае, слаженной семейной жизни и т.п.

Вместе с тем следует отметить, что обряды - один из древнейших видов народной культуры. Их возникновение относится к глубокой древности.

Круг годовых (календарных) обрядов открывался новогодними (святочными) обрядами. Святки праздновались в период зимнего солнцеворота (с 24 декабря по 6 января). В основе святочных обрядов магия первого дня года: обряды совершаемые в это время года по мнению исполнителей, должны были действовать в определённом направлении на протяжении всего года.

Во время святок проводились различные игры, ряжения и прочие действия, имеющие магические смысл. Одним из самых замечательных явлений святочных праздников было колядование - это хождение по дворам с пением новогодних песен, которые назывались колядами. За эти песенные поздравления колядовщики вознаграждались подарками - праздничными угощениями.

Коляда, коляда»

Ты подай пирога,

Или хлеба ломтику

Или курочку с хохлом!

Петушка с гребешком…

Следующим за святками большим годовым праздником была масленица.

Масленица - самый веселый, самый разгульный народный праздник, продолжающийся целую неделю (с понедельника до воскресения). Причём, это празднование включало в себя как общинные, так и семейные мотивы и совершалось по строго расписанному порядку, что отразилось на названиях дней масленичной недели. Понедельник -назывался «встречен» - это начало праздника. Вторник - «заигрыши». С этого дня начинались разного рода развлечения, ряжения, катания. Среда - «Лакомка» она открывала угощения во всех домах блинами и другими явствами. Четверг - называли «разгулом», «переломом», «широким четвергом», на этот день приходилась середина веселья и гульбы. Пятница - «тёщины вечера», зятья угощали тёщ. Суббота - «золовкины посиделки», молодые невестки принимали родных в гости. Воскресение - это «проводы», «целовник», «прощальный день» коней масленичного веселья.

Обязательным предметом масленичных угощений были блины. Масленичная еда имела обрядово ритуальный характер: предполагалось, что чем обильнее будет угощение в этот праздник, тем богаче будет весь год.

Троица

Седьмая неделя после пасхи называлась семицкой . Четверг этой недели назывался семиком , а её последний день - был праздником троицы.

Главным обрядом семицкой недели был обряд «завивания венков »

Девушки «завивали венки». На концах отдельных ветвей берёзы, не отламывая их, они сплетали венки, напевая песню, в которой были слова: « Завивайся ты, берёзка, завивайся ты кудрявая».

Пойдем, девочки,

Завивать веночки!

Завьём веночки,

Завьём зеленные.

Стой мой веночек,

Всю недельку зелен,

А я, молодёшенька,

Увесь год молодёшенька.

Через несколько дней после «завивания» девушки шли в лес, отделяли эти венки от берёзок и шли с ними к реке, где гадали на женихов. Они бросали венки в воду: куда поплывёт венок - там будет и жених.

Эти песни, сопровождающие гадания на венках, отличают задушевность, лиризм, а иногда и подлинный драматизм.

Праздник Купалы

Праздник Ивана Купалы отмечался в день летнего солнцеворота, в ночь с 23 на 24 июня. В эту ночь собирали травы (особенно папоротник), которые будто бы обладали, целебной силой. В это же время разжигали костры и прыгали через них, обливали друг друга водой, купались. Всё это, по народным поверьям, имело очистительное значение.

В основе обрядовых песен - стихийно-материалистическое мировоззрение народа. Ведущие образы этих песен берутся из окружающей крестьянской реальной действительности.

СЕМЕЙНО-БЫТОВАЯ ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ:

1. Поэзия, связанная с рождением ребёнка.

2. Свадебные обряды и песни.

3. Причитания.

Наряду с календарными обрядами, которые совершались всей общиной, практически в масштабах всего села или деревни, в крестьянской среде проводились также обряды, преимущественно связанные с жизнью отдельных семей. Поэтому и называются семейно-бытовыми.

Все значительные события в жизни крестьянских семей (рождение человека, вступление в брак, смерть и другие) сопровождались специальными обрядами, получившими большое развитие.

Родильные обряды являются очень древними по своему происхождению. Назначение этих обрядов, по мнению исполнителей состоит в том, чтобы обеспечить новорождённому безопасность, положительно повлиять на будущую судьбу человека, уберечь его от «порчи», «сглаза» и болезней, сделать его жизнь обеспеченной и счастливой, так например, купая новорожденного в бане, бабка-повитуха заговаривала: «Ручки, растите, толстейте; ножки ходите, свое тело носите; язык говори, свою голову корми». Предполагалось, что этот заговор обеспечит хорошее здоровье и быстрый рост новорождённому.

Свадебные песни и обряды рассказывают о свадьбе, в том числе и о переживаниях невесты, как бы со стороны, поэтому они всегда в той или иной мере сюжетны, включают в себя элементы повествовательности.

Тенденция идеализации особенно ярко проявилась в такой жанровой разновидности свадебных песен, как величания. Величания - это небольшие песни описательного характера, в которых рисуется портрет величаемого, говорится о его красоте, уме или богатстве.

Величания пелись дружкам, подружкам, свату, свахе и другим гостям. Величаемые должны были одаривать певиц небольшими подарками, чаще всего разменной монетой. Если же певца не одаривали, то они в адрес «провинившихся» пели уже не величальные, а «корильные песни».

Корильные песни - это своеобразные пародии на величания, ими смешили и весилили гостей. Корильные песни нередко имели плясовый ритм, рифму.

Прямой противоположностью свадебной обрядности, сопровождающей её поэзии по своей эмоциональности, были похоронные и рекрутские обряды с единственным их поэтическим жанром - причитаниями. Похоронные и рекрутские обряды, посвящённые самым горестным, трагическим событиям в жизни человека от начала до конца были насыщены плачем, воплями и рыданиями.

Полагалось, что души умерших переселялись в иной мир, и что умершие предки могли оказывать определённое влияние на судьбу живущих, поэтому их боялись и старались всячески задобрить их. Это нашло отражение в похоронных обрядах. Гроб с телом покойного выносили очень осторожно, боясь коснутся им косяка двери (магия касания), чтобы не оставить смерти дома.

В центре внимания похоронных причитаний - крестьянская семья, её бедственное положение после смерти кормильца. Однако со временем в них всё сильнее и сильнее проникают различные социальные мотивы.

Рекрутские причитания по основным эмоциям ничем принципиально не отличались от причитаний похоронных: уход в солдаты народом психологически приравнивается к смерти.

2.МАЛЫЕ ЖАНРЫ ФОЛЬКЛОРА:

В соответствии с возрастом дети усваивают фольклорные произведения разной глубины и сложности. Для малышей, ещё не владеющих речью, доступны байки и потешки, для детей дошкольного возраста это сказки о животных, некоторые волшебные сказки, загадки, пословицы, игровые и бытовые песенки, прибаутки, небылички. Некоторые произведения этих жанров сохраняют интерес и для детей среднего возраста. Но подросткам доступны уже в большом объёме не только волшебные, но и сатирические сказки, народная лирика и героический эпос.

Рассмотрим основные жанры фольклора так, как они постепенно естественно входят в жизнь ребёнка.

КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Колыбельные песни не только творчество взрослых. Они сопровождают игры детей, создаются подростками, которые помогают пестовать малышей. Сюжеты и образы колыбельных песен взяты из окружающего ребёнка мира и овеяны сказочностью. Это СОН, ДРЁМА, УГОМОН, что ходят по улицам, желая усыпить малыша. Это нежный кот-баюн, гуленьки, баюкающие своим воркованьем, ласточки-касаточки, соколы, куницы, лисички, что спят по гнёздышкам, по норочкам, под кустиком.

Каждая пестунья варьирует эти сюжеты и образы по-своему, перемежая их с раздумьями о настоящем и будущем ребёнка. Поэтому личные эмоции пестующих окрашивают все элементы поэтики колыбельных песен - её ритмы, так мастерски передающие тихое и мерное покачивание люльки, язык, насыщенный более, чем любой другой фольклорный жанр, ласкательными формами (дитя здесь всегда «милое», «хорошее», «пригожее»).

Ребёнка в первые месяцы жизни забавляют и стихотворными приговорками - пестушками и потешками.

ПЕСТУШКИ И ПОТЕШКИ

Пестушки сопровождают движения ребёнка, потешки сопровождают игру взрослых с его пальцами, ручками и ножками. Эти виды фольклора оказывают эмоциональное воздействие на детей.

Жизнерадостные ритмы пестушек заражают младенца бодростью и весельем. Потешки рассказывают, как «сорока-белобока кашку варила», «молодой дроздок по водичку пошёл», а прибаутки - о том, что

Коза муку мелет

Козёл засыпает,

А маленькие козляточки

Муку выгребают.

Курочка ряба

Всё овёс толкала

Просо сеяла,

Горох веяла.

В прибаутках, пестушках, потешках опоэтизирован повседневный быт и труд крестьянина. Их герои ходят по воду, рубят дрова, топят печь, варят кашу, ловят рыбу, строят избушки и т.п.

ПРИБАУТКИ

Прибаутки стали классическими произведениями детского фольклора. Прибаутки отличаются от пестушек и потешек более широким кругом тем, образов, сюжетов, ритмов. В них звучат ритмы старинных народных трудовых песен. («А чучу, чучу, чучу, я горох молочу»), скороморощин («Облоухая свинья на дубу гнездо свила»), игровых и плясовых песен («Заинька серенький, где ты был-побывал», «Сидит зайчик, сидит зайка серенький под кустом, под кустом»), частушек («Как по речке, по реке ехал»).

ЗАКЛИЧКИ

Народное и детское творчество - два неразрывных, постоянно переплетающихся в детском фольклоре начала - ощущаются и в закличках.

Это коротенькие поэтические обращения к весне, дождю, солнцу, радуге. Они также входят в быт ребёнка с ранних лет. Дети, конечно, не понимают магической основы закличек - стремления людей первобытного общества воздействовать на природу при помощи слова, вызвать посредством слова желательные для трудовой деятельности человека явления. В устах детей это такие же эмоциональные игры, как и другие устно-поэтические произведения.

ИГРОВЫЕ ПЕСНИ

Особо следует выделить цикл детских игровых песен и приговорок. Ещё до XХ века собиратели и исследователи фольклора рассматривали детскую игру как примитивную драму, где есть своя сцена (та или иная обстановка), свой строго определённый порядок, живое действие и своеобразные сценические роли. Играющий ребёнок должен передавать психологический тип изображаемого лица старухи, разбойника, волка, лисицы, медведя, зайца, наделённых человеческими качествами).

В настоящее время среди детей бытуют традиционные игры в «горелки», «гуси-гуси», «прятки», «корзиночки».

Больше всего из словесных игровых форм сохранилось в репертуаре детей считалок-стишков, исполняемых перед игрой вместо жребия. Это естественно! Они не связаны с определёнными текстами устных драматизаций и могут обслужить любую игру.

Эти «детские игровые прелюдии» популярны среди детей различных возрастов.

Загадки относятся к малым жанрам русского фольклора.

У загадок много общего с пословицами и поговорками в содержании и в художественной форме. Однако они имеют и специфические черты, представляют собой самостоятельный жанр фольклора.

Термин «загадка» - древнего происхождения. В древнерусском языке слово гадать означало «думать, размышлять». Отсюда и произошло слово «загадка». В загадке даётся предметное описание какого-нибудь явления, для узнавания которого требуется немалое размышление.

Чаще всего загадки имеют иносказательный характер. Загадываемый предмет, как правило, не называется, а вместо него даётся его метофорический эквивалент.

ПОСЛОВИЦЫ

Пословица - малый жанр устного народного творчества, вошедшая в речевой оборот форма изречения, укладывающаяся в одно статическое и логически законченное предложение, нередко ритмизированное и подкреплённое рифмой. Ей свойственны предельные краткость и простота. Несмотря на это, она отличается содержательностью, представляет собой чёткое суждение, ясное выражение определённой мысли, обобщение, вывод из жизненных наблюдений, вывод из жизненных наблюдений и социально-исторического опыта народа: «Мир да лад - большой клад», «Что посеешь, то пожнёшь». Форма пословицы отточена, отшлифована. Выражение мысли в ней, как правило, необычно, своеобразно: «Горьким лечат, а сладким калечат», «Человек без родины, как соловей без песни».

Собирание пословиц началось давно, но рукописные их сборники дошли до нас лишь от ХVII в. Первый такой сборник «Повести или пословицы всенароднейшие по алфавиту». В него вошли около двух тысяч восемьсот текстов из более ранних сборников. Пётр I читал рукописные сборники пословиц в начале XVIII в. С середины ХVIII в. пословицы стали публиковаться в журналах, а затем появились и печатные сборники. Н. Курганов в 1769 г. выпустил книгу «Российская универсальная грамматика или Всеобщее письмословие», где поместил около 1000 (тысячи) пословиц.

В 1770 г. вышло «Собрание 4221 древних российских пословиц», которое по предположениям исследователей, было составлено профессором Московского университета А.А. Барсовым. В него вошли, кроме пословиц, прибаутки и присказки.

Познавательное значение пословиц сказывается в обобщении богатого жизненного опыта народных масс. Исключительно богаты и верны наблюдения над природой: «Земля мать - подаёт клад», «Сибирь - золотое дно», «Не родит верба груши», «Где цветок, там и медок». Кроме того, пословицы часто имеют, как отмечалось расширительный смысл, что подчёркивается обобщающими словами: «везде», «всегда».

Пословиц - философский жанр. Они содержат в себе немало важных общих заключений о закономерностях развития природы и общества: «Время не дремлет», «Старое старится, молодое растет», «Вчера не догонишь, а от завтра не уйдёшь», «Без причины и чирий не сядет», «Где не было начала, не будет и конца».

Пословицы служат воспитанию положительных идеалов - смелости, честности, чувству дружбы, ставят в пример высоконравственное поведение, оперирует понятиями добра и зла, чести и бесчестия. Поучения и советы нередко преподносятся в виде осмеяния отрицательных качеств людей.

ПОГОВОРКИ

Поговорки относятся к малым жанрам фольклора. В большинстве случаев они даже ещё больше кратки, чем пословицы. Как и пословицы, поговорки не специально не исполняются (не поются, не рассказываются), а употребляются в живой речи к случаю, кстати.

Вместе с тем поговорки существенно отличаются от пословиц по характеру содержания, по форме, и по выполняемым в речи функциям.

Поговорки имеют свои специфические жанровые признаки. Если роль пословицы выражается в том, что она в речи делает определённые выводы, то назначение поговорки в том, чтобы украсить эту речь, сделать её образной. По своей структуре поговорка проще пословицы. Поговорки употребляются только в связи с определёнными лицами и их поступками, имеют совершенно конкретное содержание. По определению А.А. Потебни, поговорка - это «иносказательный образ отдельно взятого, качества, действия».

Наибольший интерес представляет статья М.А. Рыбниковой «Русская поговорка», в которой раскрывается содержание и формы поговорок. По верному определению Рыбниковой, главное назначение поговорок (в отличии от пословиц) выражается в том, что они служат образно-эмоциональной характеристике человека и его действий. Изучение жанровой специфики поговорок также посвящены работы В.П. Аникина, Г.С. Гаврина, А.Н. Кожина и другие.

В поговорках очень широко используются образные средства живого разговорного языка: сравнения («Гол, как сокол, а остёр, как бритва», «Вертится, как белка в колесе») метафоры («Подливать масла в огонь», «Остаться у разбитого корыта»).

Поговорки, являясь образным выражением живой разговорной речи, нередко выходят в сказки.

СКОРОГОВОРКИ

Безобидной и весёлой словесной игрой детей старшего возраста является быстрое повторение труднопроизносимых стишков и фраз. Это скороговорка. Она сочетает однокоренные или созвучные слова: «На дворе трава, на траве дрова», «Сшит колпак не по-колпаковски, надо его переколпаковать и перевыколпаковывать». Трудно решить, кто творец этих скороговорок - дети или взрослые. По крайней мере некоторые из них (а именно те, у которых нескромный смысл) вряд ли созданы детьми.

Пришёл Прокоп, кипит укроп,

И при Прокопе кипит укроп,

И ушёл Прокоп, кипит укроп,

И без Прокопа кипит укроп.

Наиболее развитым жанром позднетрадиционного фолькло­ра являются частушки.

Частушки - короткие рифмованные лирические песенки, которые создавались и исполнялись как живой отклик на разно­образные жизненные явления, выражая ясную положительную или отрицательную оценку. Во многих частушках присутствует шутка или ирония. Наиболее ранние частушки имели шесть строк. Основной тип - четырехстрочный - сформировался во второй половине XIX в., он исполняется под пляску и без нее. Четырехстрочными являются также частушки собственно пля­совые, которые исполняются только под пляску (например, под кадриль). Кроме того, существуют двустрочные частушки: "стра- дания"и "Семеновна" (последняя появилась в 1920-х гг.).

Частушки имеют разнообразные, но повторяющиеся, устой­чивые напевы, как протяжные, так и быстрые. Характерно ис­полнение многих текстов на один напев. В живом бытовании частушкам иногда свойственна речитативность (близость к на­певной декламации). В них сочетаются слово, напев, инстру-

ментальное сопровождение (на балалайке, гармошке), движе­ния (жесты, мимика, танец). Все эти слагаемые допускают им­провизацию, занимающую в частушке значительное место.

Частушки принято называть поэзией малой формы, но час­тушка никогда не поется одна (Я частушку на частушку, как на ниточку, нижу...). При исполнении импровизируются циклы - частушечные спевы, которые могут включать разное количество строф (иногда до 100). Исследователи отмечали, что в процессе исполнения частушек действует кумулятивно-контаминацион-ный порождающий механизм, он и создает частушечный спев по какому-либо признаку, содержательному или формальному. Подобный принцип и ранее использовался в артельных трудо­вых песнях типа дубинушек: песни составлялись из не связанных по сюжету строф с общим припевом.

Спевы могут иметь композиционное обрамление: частушку, которая является сигналом начала пения, и частушку, которая служит сигналом конца. Нередко это обращения певиц к гармо­нисту. Например:

Играй, гармонист.

Играй, не ломайся!

Для кого-нибудь не надо -

Для нас постарайся! (В начале).

Ой, спасибо, гармонист.

За игру отличную!

Я еще тебе желаю

Милку симпатичную! (В конце) 1 .

Спевы, построенные на диалоге - перекличке двух певиц, объединяет содержание. Спевы может также создавать игра фор­мой (см., например, в Хрестоматии "перекрестные" частушки, где обыгран композиционный принцип двухчастное™ частушеч­ной строфы). Распространенный тип спевов - частушки, име­ющие общее начало (запев): Эх, яблочко..., Самолет летел..., Не ходите, девки, замуж... и др. Особый способ циклизации имеют частушки "Семеновна": он напоминает цепочную композицию народных лирических песен. Например:

Самовар с трубой начинал кипеть,

А я "Семеновну" начинаю петь.

Я сперва спою, как влюблялися, а потом спою, как расставалися.

Мы влюблялися - кудри вилися,

А расставалися - слезы лилися... И т. д.

Частушки окончательно оформились в последней четверти XIX в. одновременно в разных частях России: в центре, среднем и нижнем Поволжье, в северных, восточных и южных губерни­ях. Каждый регион имел особый характер словесного текста и напева, особую манеру исполнения (хором или в одиночку), а также приплясывания, что породило разные обозначения часту­шек: "саратовские", "тамбовские", "воронежские", "рязаночка", "елецкая". Впоследствии многие из них получили повсеместное признание (см. в Хрестоматии рассказ балалаечника из Нерехт-ского р-на Костромской обл. о частушечных наигрышах). Час­тушки пели во время гуляний, в дороге, в лесу, на посиделках. В народной среде выделялись частушечники - знатоки частушек, их исполнители и создатели, владеющие основным репертуаром своей местности. С начала XX в. русские частушки начали про­никать к соседним народам: украинцам, белорусам, мордве, чу­вашам, татарам и другим. В местах русско-мордовского погра-ничья протяжные двустрочные частушки стали называть по-мор­довски - матани (в переводе - "песенки").

В разных местах частушки называли по-разному: песни, ко­ роткие песни, припевки, пригудки, прибаски, коротушки, собируш- ки и проч. Термин частушка, также народный, был введен в научный обиход в 1889 г., когда в периодической печати по­явился первый очерк об этом новом явлении песенной культу­ры народа. Его автор - писатель-демократ Г. И. Успенский 1 .

В отличие от Г. И. Успенского, проявившего живой интерес к час­тушке, многие находили в ней "упадок истинного творчества". Вот что писал Ф. И. Шаляпин: "Народ, который страдал в темных глубинах жизни, пел страдальческие и до отчаяния веселые песни. Что случилось с ним, что он потерял всякую надежду на лучшее и застрял в промежутке между надеждой и отчаянием на этом проклятом чертовом мосту? Уже не фабрика ли тут виновата, не резиновые ли блестящие калоши, не шерстяной ли шарф, ни с того ни с сего окутывающий шею в яркий летний день, когда так хорошо поют птицы? Не корсет ли, надеваемый

поверх платья сельскими модницами? Или это проклятая немецкая гар­моника, которую с такой любовью держит под мышкой человек какого-нибудь цеха в день отдыха? Этого объяснить не берусь. Знаю только, что эта частушка - не песня, а сорока, и даже не натуральная, а похабно озорником раскрашенная. А как хорошо пели! Пели в поле, пели на сеновалах, на речках, у ручьев, в лесах и за лучиной. Одержим был песней русский народ, и великая в нем бродила песенная хмель..." 2 .

Частушка - показатель возросшей связи деревни с городом, она отразила изменение психического уклада деревни, прежде всего деревенской молодежи. Ускорившиеся темпы жизни, посто­янный приток новых впечатлений, частая смена переживаний - все это сделало актуальной короткую подвижную песенку.

Частушки - главный жанр крестьянской лирики в поздне-традиционном фольклоре. Своими истоками он тесно связан с устным творчеством старой русской деревни. Короткие сатири­ческие и плясовые песни создавались еще скоморохами (в Кур­ской и Тамбовской областях частушки называли скоморошника- ми или скоморошными песнями).

Очевидно, что часть скоморошьего репертуара была воспри­нята так называемыми нескладухами - частушками, в которых основную художественную роль играет комический абсурд. На­пример:

Вы послушайте, девчата,

Нескладушу буду петь:

На дубу свинья кладется,

В бане парится медведь.

В песенниках XVIII в. зафиксированы плясовые песни, по размеру напоминающие частушки. Иногда частушки исполня­лись на напевы известных плясовых песен "Камаринская " и "Ба­ рыня". Короткие припевки пели на свадьбах и в календарных обрядах, однако у частушек отсутствует свойственная обрядово­му фольклору утилитарная направленность, они - чисто лири­ческий жанр. С другой стороны, частушки окрашены влиянием песен литературного происхождения и книжной поэзии. Для них обязательна рифма, преимущественно неполная перекрестная (abcb), а также полная перекрестная (abab) и парная (aabb). То­нический в своей основе стих частушек приближен к силлабо-тоническому.

Частушки имели сельское происхождение и бытование. От­ветвлением, трансформацией этих деревенских песенок стали частушки, исполнявшиеся на городских окраинах, в городских "низах", в среде рабочих. Свою высокую популярность и про­дуктивность частушки сохраняют и в современном фольклоре (см. в Хрестоматии рассказ частушечника Н. Н. Смирнова из Нерехтского р-на Костромской обл., записанный в 1989 г.) 1 .

Частушки проявляют внимание ко всем жизненно важным вопросам, их содержание разнообразно. Однако в огромном боль­шинстве случаев они сочинялись молодежью, поэтому их самой популярной темой стала любовь. Персонажи частушек - де­вушка и парень от подросткового возраста до брака. Частушки передают мечты девушек о замужестве, парней о женитьбе; за­рождение и развитие любовного чувства; любовные пережива­ния разного рода. Молодежь протестует против власти родите­лей, их запрета на свободное чувство; сообщает о своей грамот­ности, позволяющей писать друг другу любовные письма; наи­вно стремится ко внешним формам городской культуры как спо­собу утверждения самостоятельности и привлечения к себе вни­мания со стороны противоположного пола. Частушки предель­но личны, любовное чувство изображается в них во всех оттен­ках, от самого нежного до яростного.

В сборнике, составленном Ф. М. Селивановым (Частушки. - М., 1990), выделены такие основные группы любовных частушек: "Сбывши­еся мечты", "Пересуды, сплетни, "слава"", "Сомненья и раздумья", "Раз­лука при любви", "Разлука: конец любви", "Измена", ""Повторительная" любовь", "Без взаимности", "Характеры". Внутри каждой группы имеет­ся еще ряд тем. Например, частушки об измене распадаются на темы: "Ревность, упреки, предупреждения", "Измена состоялась", "Пережива­ния при измене", "О сопернице", "Месть изменщику", "Измена нипо­чем", "Ухажер кается", "Девушка изменяет". Тему любовных отношений разрабатывают также частушки из группы "Посиделки и гулянья" и из других групп сборника.

Частушек о семейной жизни создано значительно меньше, и оценивается она с позиций молодежи - чаще всего как несчас­тливая. Исследователи заметили, что вообще ббльшая часть час­тушек, независимо от характера мелодии, имеет грустное, эле-гическое содержание.

Герой частушки иногда изображается в разлуке с родными местами (рекрут, солдат, батрак, работающий в чужих людях); для него характерно тяготение к малой родине:

На чужой сторонушке п оклонюсь воронушке:

з дравствуйте, воронушки.

Не с нашей ли сторонушки?

С неба звездочка упала бригадиру на ремень.

Не пойду в колхоз работать за несчастный трудодень.

Известны частушки о службе в Красной Армии, о Великой Отечественной войне и послевоенных событиях в нашей стра­не. Частушки на общественно-политические темы часто приоб­ретали сатирическую направленность. Однако в общем реперту­аре они занимают незначительное место - всего 5-6%.

В устное бытование реально не входили многочисленные частушечные фальсификаты: сочинявшиеся и публиковавшиеся с пропагандистскими целями плакатно-гимнические подражания народным песенкам, самодея­тельные "агитки" на злобу дня, которым аналогичны современные рек­ламные поделки.

Еще в 1939 г. вопрос о фальсифицированных частушках поставил поэт В.Боков. Он вскрыл и механизм их появления. Так, существовала народная частушка о рекрутах:

Серьг уточки летали,

Над полями крякали.

Как ребята шли в солдаты,

Все девчата плакали.

На ее основе появилась бездарная переделка:

Серы уточки летели,

Над полями крякали.

Комсомольцы шли на фронт,

Девушки не плакали. 1

Подобно лирическим песням, частушки экономно, ненавяз­чиво пользуются изобразительно-выразительными средствами. Они, как и песни, дорожат своим содержанием - не случайно рифма падает на самые главные в смысловом отношении слова. Частушки предпочитают мужскую или женскую рифму, дакти­лическая встречается реже. Применяется приблизительная риф­ма (приневолили - дролины, ураган - не отдам) и составная (туф­ ли - тут ли). Могут появиться внутренние рифмы:

Шел я лесом, видел беса.

Беса в новых сапогах,

сам дубовый, нос вязовый.

Папиросочка в зубах.

Ритмико-мелодическую структуру частушек создают аллите­рации, ассонансы, синтаксический параллелизм и другие по­вторы. Выразительны единоначатия:

Не тобой дорожка мята.

не тебе по ней ходить,

не тобою я занята.

Не тебе меня любить.

Иногда частушка играет ударениями в словах, подчеркивая их смысл:

Редко, редко,

милый, ходишь,

Редко-наредко-редко.

Ты давно другую любишь, (а)говоришь, что далеко.

Интонационное богатство частушке дает ее близость к разго­ворной речи. Чаще всего частушка представляет собой высказы­вание от первого лица и по содержанию обращена к кому-либо: милому, подруге, сопернице, матери... Это позволяет нарисо­вать разнообразные характеры персонажей. Довольно популяр­ны частушки в диалогической форме, реже встречаются в форме высказывания от третьего лица. Повествовательное начало в частушке развито слабо, ее главный смысл - лирический. Опи­раясь на конкретные факты, частушка использует сублимирую­щий метод фольклора, благодаря чему личное чувство отдельно­го человека приобретает в ней универсальный смысл.

Частушка связана со многими фольклорными жанрами: по­словицами и поговорками, плясовыми и хороводными песнями, лирическими песнями 1 . Особенно значительна роль последних:

традиционная песенная лирика помогла становлению частушки как лирического жанра. Частушка использовала уже готовую песенную символику. В ней появляются цветущие или увядшие цветы, заросшая дорожка к милой, тоскующая кукушка, горькая осина, белая береза, речка быстрая, калина, малина, месяц ясный, звездочка небесная... Вместе с образами в частушку пришли по­стоянные эпитеты, в том числе выразительные (ретиво сердце). Живая разговорная основа языка частушек сочетается в них с выразительными средствами старинной русской песни. Частушки используют сравнения:

Поедешь, миленький, жениться.

Брось на полюшке платок.

Вся любовь наша завянет,

Как неполитый цветок.

Метафоры:

Я запру свое ретивое

Двенадцати ключам,

чтобы старый ягодиночка

н е снился по ночам.

Метонимии:

Забываю, забываю,

Нет, не забывается.

Рубаха бела, чуб налево

Часто вспоминаются.

Олицетворения:

Я от горя убегаю -

Горе все меня найдет.

Я от горя - в сине море, -

Горе лебедью плывет.

Формулу невозможного:

Я не буду больше плакать,

глаза карие мочить, -

Синя моря не наполнить

И любовь не воротить.

Гиперболы:

Шел я полем, торопился.

Из-под ног огонь летел.

На милашку рассердился -

Разорвать ее хотел.

В юмористических и сатирических частушках гипербола со­здает смеховое начало:

Едет милый по базару,

Всем он улыбается.

Оказалось - зубы вставил.

Рот не закрывается.

По композиции частушки делятся на одночастные и двухчас­тные. Одночастные имеют сквозное развитие темы. Например:

На германской на границе.

На высокой горочке

Перевязывает раны

Санитарка дролечке.

В двухчастных строфа отчетливо распадается на две части с резкой паузой между ними. На построение двухчастной часту­шечной строфы воздействовал песенный прием психологичес­кого параллелизма. Иногда это очевидно:

Неужели позавянет

На горе зеленый сад?

Неужели не воротится

Любовь наша назад?

В двухчастных частушках встречается параллелизм с одним персонажем в обеих частях:

Будет, будет, поносила

Белого и синего.

Будет, будет, полюбила

Милого красивого.

Нередки двухчастные частушки, в которых части противопо­ставлены по смыслу (см. приведенный выше спев "Семеновны"). Исследователи заметили тяготение частушек к формальному параллелизму - когда при сопоставлении частей не требуется устанавливать символическую или логическую связь между ними. Такими, например, являются многие частушки, использующие общий запев "С неба звездочка упала... ".

Происхождение этого образа связано с традиционной свадебной ли­рикой, в которой "упавшая звездочка" символизировала отлучение невес­ты от ее рода. Этот образ (наряду с другим: "Светит месяц, светит ясный...") заимствовали из свадебной поэзии плясовые песни, а поз­же - связанные с народной пляской частушки 1 .

В целом можно отметить, что композиция строфы всегда зак­репляет смысловую и формальную законченность частушки.

Частушка – это короткая рифмованная народная песня (вне зависимости от того, быстро или протяжно она поется). Это относительно новый по содержанию и форме жанр устного народного творчества.

Частушки возникли во второй половине XIX века. Этот термин был введён писателем Г.И.Успенским в очерке «Новые народные песни» в 1889 году. В этом очерке Г.И.Успенский давал характеристики народных стишков.

Истоками частушек являются игровые и плясовые припевки, «сборные» хороводные песни, скоморошьи прибаутки, свадебные «дразнилки» и городские песни. Частушке свойственны злободневность тематики, неожиданность метафор и рифм, напевно-речитативный тип мелодики, импровизация на основе устойчивых музыкальных форм.

***

Ставьте ушки на макушке,
Слушайте внимательно,
Пропою я вам частушки,
Это занимательно.

***

Белка пела и плясала,
Словно заводная.
Все сапожки истоптала,
Шла домой босая.

***

Поручили бегемоту
Очень важную работу,
А упрямый бегемот
Сделал всё наоборот.

***

Шёл милёнок на свиданье,
Кот дорогу перешёл,
А милёнок испугался —
На свиданье не пришёл.

***

Мы с милёночком сидели
У реки под мостиком.
Он пошёл, а я сказала:
«Обезьяна с хвостиком.»

***

Ехал трактор синенький,
Машинист красивенький,
Я хотела ручку дать,
Его в пыли не видать.

***

Меня милый обманул,
Говорил летает.
Я пришла на аэродром,
А он подметает.

***

Меня милый обманул,
Мне на это наплевать,
Я такого лягушонка
Решетом могу поймать.

***

Мой милёнок, как телёнок,
Только разница одна:
Мой милёнок пьёт из кружки,
А телёнок из ведра.

***

Раньше были булочки,
А теперь батоны.
Раньше были девочки,
А теперь Мадонны!

***

Раньше были рюмочки,
А теперь бокалы.
Раньше были мальчики,
А теперь нахалы!

***

Динозавров наши предки
Рисовали на скале,
А теперь Семён виньетки
Вырезает на столе.

***

Начал важничать Вадим,
Ходит с видом гордым,
Словно стал не звеньевым,
А английским лордом!

***

Опоздания причину
Толя мигом сочинит —
То спасал от волка Зину,
То нашёл метеорит!

***

Всех быстрей Андрей бежит
И съезжает с горки.
А за партой он дрожит,
Словно мышка в норке!

***

Мокрым веником Егорка
Так и хлещет Ваню —
Генеральная уборка
Превратилась в баню!

***

Грязный Паша смотрит гордо
На ребят по праву,
Просто Паша — мастер спорта
По прыжкам в канаву!

***

Только начался урок,
Марина шлёт записку —
«Очень вкусный пирожок
Меняю на ириску!»

***

Всех Никита задирает,
Получает тумаки.
Кто-то марки собирает,
А Никита синяки!

***

Маша ела хохоча
Гречневую кашу.
Отмывали целый час
Гречневую Машу!

***

Хоть оценки и не очень,
Шура очень знаменит,
Потому что, между прочим,
Он ушами шевелит!

***

У Вадима нет терпенья,
Он урок не доучил
И за пол стихотворенья
Полчетвёрки получил!

***

Вова вертится в буфете,
Пробивается вперёд.
Пожалейте Вову, дети,
Дайте Вове бутерброд!

***

Костя сплетни узнает,
А потом разносит.
Всем по сплетне раздаёт,
Хоть его не просят.

***

Чемпионом прозванный,
Антон кидает в цель
Жёлтый неопознанный
Летающий портфель!

***

Даже в Танин день рожденья
Витя по привычке
Таню вместо поздравленья
Дёрнул за косички.

***

Вова время не терял,
Поздравляем Вовочку —
Он с три короба наврал
И еще коробочку!

***

Всё, что Петя подобрал,
Он в карман пихает.
Если Петя погулял,
Дворник отдыхает.

***

Не смотрите на меня,
Глазки поломаете!
Я не с вашего села,
Вы меня не знаете!

***

Гимнастерку перешили
Мне в портняжной как-то раз:
К рукавам карман пришили,
А к спине противогаз.

***

Купи папа лисапед,
Я поеду в сельсовет.
Председателю скажу,
Что я замуж выхожу!

***

Сидит милый на крыльце
С выраженьем на лице.
Выражает на лице,
Что сидит он на крыльце.

***

На окошке два цветочка
Голубой да синенький.
Про любовь никто не знает,
Только я да миленький.

***

Полюбила я его,
Чёрненького, кажется.
А он, рыжая собака,
Гуталином мажется.

***

Я на Колю в коридоре
Каблуками топала.
Хоть я Кольку не любила,
Но конфеты лопала.

***

Растяну гармонь пошире,
Ты послушай, милая:
Почему я не целую?
Ты еще сопливая!

***

За столом собрались гости,
Все довольные сидят.
А хозяева трясутся,
Неужели всё съедят?

***

Жили были дед да баба,
Ели кашу «Анкл-Бэнц».
И старуха, во дела,
Негритёнка родила.

***

Ноги синие у Гали,
Галю в клинику забрали.
Присмотрелись, а у Гали
Это джинсы полиняли.

***

Крошка сын к отцу пришёл,
И сказала кроха:
— «Тыщу» долларов на стол
Или будет плохо.

***

В детстве девочку, бывало,
Мать милицией пугала.
Теперь выросла девица,
Вся милиция боится.

***

Безбилетных дядю с тётей
Контролёр прогнал домой!
Дело было в самолёте…
Вёрст пятнадцать над землёй.

***

Милый мой лежит в «джакузе»,
Пейджерок лежит на пузе.
Мой милёнок — рэкетир,
Контролирует сортир.

***

Сидит милый на заборе
В алюминиевых штанах.
И кому какое дело,
Что ширинка на болтах.

***

Бабка деда хоронила,
Всю дорогу плакала,
А у деда из кармана
Самогонка капала.

***

Мы частушки вам пропели,
Хорошо ли, плохо ли.
А теперь мы вас попросим,
Чтоб вы нам похлопали!

Веселые миниатюры можно было услышать в деревнях прямо на улице, во время посиделок, свадеб, застолий и т. д. Зачастую под задорное исполнение народ шел в пляс. Были песенки и с лирическим настроением, которая отражала происходящие события и переживания в зарифмованных строках. Даже печальные частушки все же были наполнены юмором, что поддерживало оптимистичный взгляд в будущее.

Интересно, что окружающий исполнителя народ не просто слушает, а принимает активное участие в развлечении: приплясывает, хлопает, комментирует, возражает или поддерживает. Причем наиболее распространенная реакция - ответ частушкой, что таким образом переходит в соревнования.

Когда появились частушки?

Есть мнение, что первые стихотворно-музыкальные миниатюры появились еще в XVII-XVIII вв. В то время ими развлекали народ скоморохи, балагуры и бродячие артисты. Другие исследователи считают, что это произошло примерно в середине XIX века.

Обратившись к древней литературе, можно заметить, что там упомянуты практически все разновидности фольклора того времени, только о частушках не сказано ни слова.

• В летописях указаны имена былинных персонажей, изложены легенды и притчи.
• А. С. Пушкин написал «Песнь о вещем Олеге», основываясь на предании о смерти князя Олега из «Повести временных лет», а также пересказал народные сказки.
• В творчестве Некрасова тоже встречаются фольклорные жанры.

При этом частушки в литературных произведениях тогда не упоминаются. Даже в толковом словаре В. И. Даля «частушки» в значении «короткая песенка» нет. Впервые это слово применил Глеб Успенский в очерке 1889 г. «Новые народные песни».

Столь значимое событие как отмена крепостного права в 1861 г. не указано ни в одной частушке. Зато следующие за ней (с 70-х гг. XIX в. исторические факты встречаются в народных четверостишиях: русско-турецкая и русско-японская войны, первая русская революция 1905 года.

В литературе она появляется в стихах XX столетия: у С. А. Есенина, А. А. Блока, В. В. Маяковского и их современников.

Варианты названий частушек

Частушки стали сочинять в самых разных уголках Руси практически в одно время. Каждая местность наделила песенные миниатюры индивидуальным колоритом, а порой и названием.

• По характеру: пригудка, коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка, цыганочка, Семеновна, погудка, припевка, собирушка, вертушка, топтушка.
• По месту происхождения: волжские матанечки, уральские тараторки, саратовские страдания, рязанские ихохошки, елецкая, сибирская подгорная, новгородское разливное.

Некоторые из сочиненных четверостиший нужно было петь, другие - выкрикивать под мелодию для плясок, исполнять под музыкальное сопровождение (баян, балалайка, рожок, бубен) или без него.

Разновидности частушек

• Лирические (припевки) - четверостишие на разнообразные темы.
• Плясовые - 4-строчные песенки с особым ритмом, который сочетался с плясками. Строки короче, чем у лирических. Пример: частушки типа «Яблочко», возникшие в начале XX века на Украине как любовные. В 1917-1920 гг. они трансформировались и стали отражать социально-политическую тему.
• Страдания - обычно это 2-строчные частушки про любовь. Их пели медленно и протяжно. Были распространены в средней полосе России и на Волге. В северной части страны, на Урале и в Сибире их не знали.
• «Семеновна» (частушки, названные по зачину) - 2-строчные частушки с особенным заунывным ритмом. Семеновна - разбитная русская баба. Первые песенки этого типа возникли в 30-х гг. XX в. Затем на их основе в 30-40 гг. сложили много жестоких романсов.
• «Матаня» - разновидность частушек, в которых словом «Матаня» обращались к возлюбленным. Причем такое обращение встречалось часто и в запеве, а в припеве. Такая песенка представляет собой 4-стопный хорей, а строфа состоит из двух строк и имеет припев.

Частушки про деревню и село

Мой миленок тракторист, Я - его доярочка. Он в мазуте, я в навозе- Боевая парочка. *** Я стояла за крыльцом, А сказали: с молодцом. Я платочек вынимала, А сказали: целовала. *** Что сидите, мужики, Штаны протираете? В поле только сорняки, А вы все гуляете. *** Ой деды, деды, деды! До чего же вы хитры, Как иду я по воду - Седина вам в бороду. *** Бросила я камешек К милому в окошко. Окно растворилося, Оказалась - кошка. *** На трубе сидит петух. Он кричит, что видит двух: Ванечку с цветами, Петеньку с деньгами! *** Я накрашу губки ярко, Я пойду через село, Будет всем ребятам жарко, Ну а мне-то - весело. *** Семь красавиц, семь сестер На лугу зажгли костер. Песни распевают, В гости зазывают. *** Меня молодцы не любят И не любят мужики, А я бегаю с соплями И пускаю пузыри. *** Пашут во поле весной Наши трактористы, А целуют под сосной Наши гармонисты.

Мы пололи огород, Парни веселилися. Жарко стало, мы разделись, А они свалилися. *** Топну левой ногой, Топну правенькой, Все равно девчонки любят, Хоть я - маленький! *** Дояр Вася загрустил, И вздохнул устало. Всех коровок подоил, А надоя - мало! *** Завела гармонь девчонку, От любви блестят глаза. Полюбила гармониста, Не сдержала тормоза. *** Тучки по небу плывут, Отражаясь в озере. А Тарас приехал к Нюре, На своём бульдозере. *** Летом скучно без частушек, Без весёлых песен - Без гармошки заводной Мир неинтересен! *** Солнце весело сияет, Нет причины хмуриться. Бабы по полю идут, И на Солнце жмурятся. *** Я сидела на печи, Сторожила калачи. А за печкой мышки Сторожили пышки. *** Ай да серенький коток Пошел к речке под мосток, В воду хвостик опустил, Кошкам рыбы наловил! *** Га-га-га, - распелся гусь. Я лисичек не боюсь. Всех лисичек на весу Я в корзинке унесу!

Частушки про любовь

Ты зачем же завлекала, Когда я тебе не мил? Ты бы с осени сказала, Я бы зиму не ходил. *** По селу хожу с Тимошкой, А Тимошка мой - с гармошкой. Он играет, напевает, Ветер кудри развевает. *** Миленький, не стукайся, Хорошенький, не брякайся, Под середнее окно Тихонько поцарапайся *** Милый спит, тихонько дышит. Я целую - он не слышит. *** Скоро я хозяйкой стану У милого во дому: Будут ужинать садиться По приказу моему. *** Дорогой по осени Сказал словечко тайное: - Припасай, сударушка, Колечко обручальное. *** Кучерявого Алешу Хочу люблю, хочу брошу. *** Приезжали меня сватать С позолоченной дугой. Пока пудрилась, румянилась, Уехали к другой *** Ну, какая это стать, Ведра на гору таскать? Я пойду замуж туда, Где под окошечком вода. *** Шила милому кисет, А вышла рукавица. Пришел милый, похвалил: - Какая мастерица! *** Мы с милёночком гуляли Возле нашего пруда; Нас лягушки напугали - Не пойдем больше туда.

Я сидела на окошке, Ехал милый мой на кошке, Стал к окошку подъезжать Не мог кошку удержать. *** У кого какой миленок - У меня ремесленный: Отдала ботинки шить - Сшил бурак берестяный. *** От любви сердце пышет: Щи кипят, она не слышит. *** У Тимошки чуб волною, Он ухаживает за мною. *** Ох, кошка, брысь! На-порог не садись: А то миленький пойдете Спотыкнется - упадет. *** У меня на сарафане Косолапы петухи; Я сама не косолапа - Косолапы женихи. *** Ты зачем расцвел, Василек, во ржи? Ты зачем пришел, Милый мой, скажи? *** Эх, Семеновна, Моя ты крошечка, Да я пришел к тебе Да под окошечко. *** Милый, что, милый, что? Милый сердится на что? То ли люди что сказали, То ли сам заметил что? *** А мне милый подарил Любовь свою верную, А я ему подарила Свою безразмерную. *** За околицей лесок, А за лесом речка. Где ты ходишь мой дружок, Изнылося сердечко.

Частушки про свадьбу

Было время - развлекалась Я до самого утра! А теперь чуть разгуляюсь, Муж кричит: "Домой пора!"! *** У меня хороший повод - Петь частушки и плясать. Поздравляю тебя, теща, У тебя хороший зять! *** Музыка у нас играет - Пусть не остановится! Муж жену когда целует - Завидно становится! *** Не хватает у нас места, Негде яблоку упасть! Хороша, свежа невеста, Так и хочется украсть! *** Свадьба пьёт и веселится, И смеётся, У-ха-ха! А невеста пусть гордится, Посмотрев на жениха! *** Греет землю жарко лето, Свадьба весело идёт, И пускай событье это Радость в сердце всем несёт! *** Свадьба пусть поёт и пляшет, Расцветает, как букет… Тёща ручкой нежно мажет И свекрови шлёт привет! *** Пожелать хотим влюбленным Честно в доме поделить - Кому мусор и посуда, А кому баклуши бить! *** Молодая, ты послушно Выполняй наказы мужа, Муж, жене будь верным Не действуй ей на нервы! *** Вам под самой крышей рая Свить гнездо своё желаем! И чтоб было то гнездо Полной чашей на все сто! *** Я искал себе невесту, Пол-России истоптал. Друг, признайся, только честно: Где таку красотку взял?

Ой, колечко ты моё, Золотая проба... Буду милую любить До самого гроба! *** Ненадежные девицы Переполнили страну. В наше время положиться Можно только на жену! *** Надоела в девках воля, Мне мила замужних доля, Буду мужу помогать я - Покупать духи и платья! *** Все у тестя по уму! Любит он свою жену! Деньги лихо достает - Дочку замуж отдает! *** Нету лета без июля, А июля без цветов; Нет любви без поцелуя - В поцелуе вся любовь! *** Мы с невестою подружки, Сколько лет - не сосчитать. Обещай, жених, невесту Ежечасно целовать! *** Тесть на свадьбе - генерал! Дочку замуж он отдал! Он уверен: счастье будет! Зять невесту очень любит! *** Если ягода созрела, Надо ягоду сорвать. Звать невестой надоело - Знать, пора женою звать! *** Что случилось, ой-ой-ой, Не найти нам места: Дочка махонька такая - Вот уж и невеста! *** Не спеши, подружка, замуж, Походи по улице. Еще перина не готова - Перышки на курице. *** За столом шептались гости, Я подслушал разговор. Говорят, красивей пары Не видали до сих пор!

Частушки для детей

Ходи, хата, ходи, хата, Ходи, курица, хохлата, Ходи, сени и порог, И сметана, и творог. *** Утром маме наша Мила Две конфетки подарила. Подарить едва успела, Тут же их сама и съела. *** Поленился утром Вова Причесаться гребешком, Подошла к нему корова, Причесала языком! *** С горки ехала Иришка - Самой быстрою была; Ира даже свои лыжи По пути обогнала! *** Кабы, кабы да кабы На носу росли грибы, Сами бы варилися Да и в рот катилися. *** Выйду, выйду я плясать В новеньких ботинках, Все ребята говорят, Что я как картинка! *** Заиграй-ка, балалайка, Балалайка - три струны! Подпевайте, не зевайте, Выходите, плясуны. *** Я не тятькина Я не мамкина - Я на улице росла, Меня курица снесла. *** Две лопатки у Егора, А у Нины - формочки. Я за это им язык Высуну из форточки. *** Я куличик испекла, Угостила Ваню. Он за это показал Мне жука в стакане. *** Письму мышонка дед учил, А вышли-то каракули. Мышонок двойку получил. И оба горько плакали. *** Говорит лентяйке мать: «Убери свою кровать!», А лентяйка: «Маменька, Я же еще маленька». *** Закопченную кастрюлю Маня чистила песком. Три часа под душем Маню Мыла бабушка потом. *** Одевался Дима утром И свалился почему-то: Он засунул без причины Две ноги в одну штанину. *** Я под краном руки мыла, А лицо умыть забыла, Увидал меня Трезор Гавкнул он: «Какой позор!» *** Кипятила молоко, Отошла недалеко. Подхожу к нему опять: Молока уж не видать. *** Эх, раз, еще раз, Мы поклонимся сейчас, Начинаем перепляс, Постараемся для вас!

Начинаем петь частушки, Просим не смеяться: Тут народу очень много, Можем растеряться! *** Я подрос на сантиметр, А Витёк - на целых пять. А Лариска растолстела, Целым классом не обнять. *** Сидит Ванька у ворот Широко разинув рот, А народ не разберет, Где ворота, а где рот. *** Мышку в клетку я поймал И там запер крепко, Ведь без мышки не собрать В огороде репку. *** Как по саду-огороду Любит козочка гулять. После этого похода Урожая не собрать! *** Я корова хоть куда! Как венец мои рога. Кто меня проведает, Молочка отведает! *** У меня на сарафане Петушки да петушки В целом мире нету краше Моей милой бабушки! *** Саша с Машей поиграли Все игрушки разбросали, Стали спорить и кричать Кому игрушки собирать! *** Любят маленькие детки Всевозможные конфетки. Кто грызет, а кто глотает, Кто за щечкою катает. *** Вот как Петя хорошо Поливает грядку! Там теперь все лягушата Делают зарядку. *** На рыбалку я ходил, Удочку закинул. Клюнул толстый крокодил – Лодку опрокинул! *** В прятки мы в лесу играли И Оксанку потеряли. Забралась в дупло она – Проспала там до темна! *** Летом каждая полянка, Словно скатерть-самобранка. Вкусной ягодой лесной Враз накормит нас с тобой. *** – Это что же за грибочки Облепили все пенёчки? – Повезло же вам, ребята, Это – дружные опята! *** Вон те рыжие подружки Называются волнушки. Поспеши ты к ним, Иринка, Пригласи к себе в корзинку. *** Разрешила мама дочке Утром сбегать по грибочки. Принесла дочурка скоро Две корзинки мухоморов. *** На песочек золотой Солнышко светило – Как же летнею порой Хорошо нам было!

Веселые и смешные частушки

Мы частушек много знаем И хороших, и плохих. Интересно тем послушать, Кто не знает никаких. *** Эх, подружка дорогая, Про нас знает весь народ. Без тебя никто не спляшет, Без меня - не запоет. *** Я частушку на частушку, Как на ниточку, вяжу. Ты досказывай, подружка, Если я не доскажу. *** Не смотрите на меня, Что я худоватая. Мамка салом не кормила, Я не виноватая. *** Не ругай меня, маманя, Не ругай так грозно. Ты сама была такая - Приходила поздно. *** За деревней на пруду Квакают лягушки. А я милёночку лапшу- Вешаю на ушки. *** Ох, ты, яма, яма, яма… Я не знаю, кто копал. Шел милёнок на свиданье, Невзначай в неё упал.

Три недели не купался, И поймал не пузе вошь. Она толстая, большая, Из винтовки не убьешь. *** Я готовила по книжке, А она закрылася… Как теперь я угадаю, Что же там сварилося. *** Я цветочки поливала На балконе леечкой. Почему-то стал вдруг мокрым Дядя на скамеечке... *** А как боркински ребята Храбрецы так храбрецы. Три километра бежали - Испугалися овцы. *** А мне милый изменил, На козе уехал в Крым, А я маху не дала, На корове догнала. *** Ах, топнула я, И не топнула я. Съела пряников полпуда И не лопнула я. *** Вышла плясать Бабушка Лукерья, Там, где не было волос, Натыкала перья

Частушки про пироги

Пироги-то печь Все ушли давно, Мне б тебя завлечь, Да ты глядишь в окно. И на ней он встретил Нинку... Несла Нинка пирожки, - Коту радость и смешки... *** Пирожки-то с пылу - с жару! К чайнику и самовару! Вы, друзья, скорей садитесь! Ну, а хозяйку-то - хвалите! Ну, а хозяйку-то хвалите! Прямо с этого начните Ведь потом займут вам рты С пылу - с жару пироги! *** Написал я ей сонеты, Называл её «дружок», А она в ответ на это: Скушай с полки пирожок! *** Жду подружек дорогих В гости на неделе. Я хочу, чтоб вы моих Пирогов поели. Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою. С пирогами будет чай С мятою и хмелем. Эй, подружка, не скучай, Наливай полнее! Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою. Будем песни распевать, Стоя на крылечке. Будем "Барыню" плясать С выходом от печки. Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою. Мы о вкусных пирогах Спели вам частушки. Ах, спасибо, что пришли, Душеньки-подружки! Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою.

Баба сеяла муку, Тесто замесила. И соседа на пирог В гости пригласила! *** В свою старую избу Всех я зазываю, Стол накрыт давным давно, Пирог уж остывает! *** Напекла я пирогов, На окно поставила. Поклевала все ворона, Крошек не оставила *** Я любила бабу Дусю, Пироги когда пекла С винегретом и морковкой, То меня всегда звала. *** Хороша у нас природа, Речка рядом, лес кругом! Угощайтесь-ка с малиной Да и с рыбкой пирогом! *** Пироги в обед с вареньем Тоже очень вредны нам. Мы теперь их с наслажденьем Кушаем по вечерам! *** Мой миленок занемог, Когда мне испёк пирог, Слопал сам, теперь страдает – И все крошки доедает... *** Что-то к тёще захотел, Пироги есть славные! Эх, вернемся мы назад, Гости мы не званные... *** Я к милашке приезжаю. За столом я пью компот. Рядом милая садится. Пирожки кладёт мне в рот. *** Рано милый веселился, В рот не лезут пироги. Ты же знал, что Василиса – Внучка бабушки Яги! Ими рот пополощи. Пойду к Катьке на порог, Пригласила на пирог. *** Самоваром Вас встречаем, Пироги на стол несем, Мы за чаем не скучаем, Говорим о том, о сём, Пирогов с разной начинкой В выходные напечём. Самовар поставим чаю, И соседей соберём.

Частушки возникли во второй половине XIX в. Это новый по содержанию и форме жанр устного народного творчества. Новизна содержания частушек —отражение в них всего того нового в быту, хозяйстве и в сознании людей, что принесли в жизнь нашей страны богатые событиями конец XIX и XX в.
Слово «частушка» — первоначально одно из названий коротких, «частых» (в отличие от «протяжных», «долгих») песен. В литературу оно вошло из очерка Глеба Успенского «Новые народные стишки» (1889); в этом очерке писатель впервые дал краткий анализ нового явления в песенной культуре народа. Постепенно слово «частушка» стало приобретать значение общего термина для обозначения коротких (преимущественно четырехстрочных) народных песен (вне зависимости от того, часто или протяжно они поются). Теперь оно повсеместно вошло в народный обиход и употребляется наряду с местными названиями рассматриваемых песен, а в ряде случаев и вытесняет местные названия. На первых же стадиях бытования этих песен в разных местностях их называли по-разному: просто песни, короткие песни, коротушки, припевки, пригудки, прибаски, собирушки, прибрешки и т. д.
При общей характеристике содержания частушек их называют молодежным жанром. И не случайно. В частушках поется о том, что занимает, волнует молодых людей —парня и девушку, от подросткового возраста до брака.

В.В. Хвостенко. Я теперча не твоя. Хромолитография. 1928.

Мечты о любви, первые робкие признания и встречи, ухаживание и «завлекание», свиданья и расставанья, сомнения, раздумья, страдания и разочарование влюбленных, мечтания о замужестве или о женитьбе, их осуществление либо, чаще, несбыточность — основная канва, по которой «вышивается» любовная лирика частушек. На пути персонажей стоят препятствия: неодобрение родителей, сплетни посторонних людей и недоброжелателей, разлука (отъезд парня на «чужую сторону», в солдаты), материальное или образовательное неравенство любящих, открывшееся несходство характеров, легкомыслие или измена одной из сторон. Все это создает конфликтные ситуации, которые, в зависимости от характера персонажа (а их в частушках множество) и социально бытовых условий, по-разному разрешаются, к радости или печали молодых людей.

М.Г. Соколов. Комсомолка Дуня. Хромолитография. 1929

Взрослые люди в любовных коллизиях выступают как сочувствующие желаниям молодых людей или как их противники. Бывают они и главными персонажами, но преимущественно комическими, поскольку изображаются с позиции все той же молодежи.
Когда в конце XIX —начале XX в. о частушках широко заговорили в печати, они были молодежными и по составу поющих их людей. Эти песни первоначально слагались и распевались только в кругу девушек и парней. Пожилые люди не считали частушки серьезными песнями, относились к ним пренебрежительно. Время шло, молодые старели, но не забывали песен своей молодости. Постепенно частушка у русского населения становилась песней всех возрастов.

А.Е. Куликов. Я Калинина люблю. Хромолитография. 1928.

Частушки — главный жанр крестьянской лирической поэзии в последнее столетие. Мир и взаимоотношения людей в них изображаются с точки зрения деревенского человека. Они исходят от крестьянина (преимущественно в образе девушки или парня), к нему же обращены.
Персонажи частушек пашут, боронят и сеют хлеб, косят и жнут, убирают сено и молотят, ловят рыбу, строят избы и мосты, рубят лес, ездят по дрова, на мельницу, в гости в другую деревню. Город —нечто внешнее по отношению к жизни героев частушки: туда они ездят на базар, на заработки. Частушки не обременяют себя описанием природы, хозяйственной и бытовой обстановки. Однако детали природы и деревенской жизни, вовлеченные в человеческие судьбы и в связи с этим освещенные особым поэтическим светом, воссоздают яркую картину, на фоне которой поют и плачут, радуются и страдают песенные персонажи.

А.Е. Куликов. Недулся Тит на новый быт. Хромолитография. 1928.

Вот улица, по которой «мы» гуляем, проходим, поглядывая на заветные окна; «в том конце» колодец, у колодца встречаются подружки, влюбленные, соперники и соперницы, бабы сплетничают. В этом небольшом мире все замечено, все на виду у всех. На улице ярко выделяются (для него, для нее) дом с крашеным крылечком, дом, в котором «на окне герань цветет» или перед которым растет куст смородины, «тополиночка». На завалинке, на бревне, на скамейке, у ворот встречаются и расстаются с залётками, собираются побеседовать, попеть, поплясать девки и парни. Зимой они катаются на санках, собираются на посиделки и вечеринки, весной качаются на качелях. Проводят гулянья под окнами, на лугу, у реки. За деревней луг, поле, лес, горы, дороги, тропинки и дорожки, проторенные нашими героями, а иногда и снова заметенные снегом или заросшие травой.
В избе печь и полати, вся домашняя утварь (ухват и сковородник, кадушки и ушаты, горшки и т. д.), стол, тесовые лавки и скамейки, «моя», девичья, горенка. Здесь прядут и ткут, шьют и вышивают; впрочем, эти зимние занятия не исключают выполнения девушкой и всякой другой крестьянской «тяжелой работушки».

Б.М. Кустодиев. Календарная стенка на 1927г. Хромолитография. 1926.

Все детали быта, хозяйства и природы непосредственно связаны с судьбой персонажей, их переживаниями и раздумьями, входят в художественную сущность частушек, которые живы деревенским бытием, им порождены. Они — поэтический голос русского крестьянства на одном из важнейших этапов его истории. Лирический персонаж часчушки, даже если он вынужден оставить деревню, повернут лицом к ней.
Для рекрута есть тревожное будущее: тяжелая солдатская служба либо война с ее невзгодами и опасностями, длительная разлука с домом, женой, суженой. Об этом и поет рекрут, то впадая в безутешную тоску, то бросаясь в безудержный разгул. Воинская служба сама по себе почти не порождает непосредственной реакции в частушке. «Современные» пребыванию солдата на службе частушки обращены к родной деревне, к милой. Парень беспокоится о будущем там, дома: тревожится, дождет ли его «милка», сам отказывается от ее любви. И дальше служба представлена только как воспоминание вернувшегося в деревню человека («Четыре года в море плавал, бережочка не видал.»).
Сказанное относится и к отходничеству (временный, сезонный уход из деревни на заработки в город и на различные промыслы), в котором участвовали и девушки. «Чужая сторона» — явление временное. Счастье не там. Где бы человек ни работал, он со своими жалобами и переживаниями нацелен на родную деревню. Он стремится вернуться сюда, затем вспоминает о своем пребывании на «чужой стороне».
Значительно больше частушек о солдатской службе или об отходничестве принадлежит тем, кто провожает милых на «чужую сторону», ждет их оттуда. И это представляется естественным: вне деревни частушки как бы замирают, не рождаются, не поются.

Т.А. Маврина. Иван - красный боец. Хромолитография. 1942.

Устремленность к деревне, показанная на примерах из дореволюционной жизни, не утрачена частушками и в 20—30-е годы. Отношение к «малой родине» заметно меняется в первые послевоенные десятилетия. Кавалеры не вернулись с войны, остались в городе, уезжают туда. Немилой становится родная сторона и для девушки. В частушках высказываются желания покинуть свою деревню, звучат мотивы прощания с нею, надежды на «дролю» и лучшую долю в городе, на стороне, которая прежде казалась чужой. Впрочем, это было началом умирания классической крестьянской частушки.
Приверженность частушек «малой родине» не означает, что они лишены масштабности изображения, что интересы их героев ограничены узким горизонтом деревенского мира.

Посередь державы стану,
На винтовочку упрусь —

так говорит солдат в частушке. По ведь это почти былинная картина: богатыри тоже стояли посреди Русской земли, охраняя ее, и видели все вокруг. Дальше:

Помолись, девчонка, богу,
Может быть, я воротюсъ,

В последних строках и сущность частушки как жанра (обращение к девчонке, которая в деревне), и сущность времени, отраженного ею (первая мировая война).
События мирового масштаба в последнее столетие, решающее значение в которых принадлежит России, не обошли стороной крестьянство. Выходцы из крестьян формировали рабочий класс, ведущую силу трех революций в первые два десятилетия XX в., крестьяне составляли основную массу солдат, участников всех войн. Личные судьбы, в устройстве которых заинтересованы герои частушек, неизбежно зависели от исторических событий эпохи, так же как исход событий решался людьми, озабоченными личным счастьем.
Противоречия в крестьянском мировоззрении предреволюционного периода (да и не только его) нашли яркое отражение в частушках. Так, при начале войны 1914 г., с одной стороны:

Кулаки у нас большие,
Мы нигде не пропадем!

А с другой:

Хоть сдадут, служить не стану
Николашке-дураку.

Частушка помнит о судьбе всей России-матушки, которая «горьки слезы проливает» и в которой война

Столько девок, столько баб
Сиротами сделала.

Частушка права в своей скорби. Девки и бабы-сироты — горе наше общее, народное.
Последняя частушка в разных вариантах была популярна и в годы Великой Отечественной войны (война «столько молодых ребят по полю развеяла!»). Война для женщин —это работа за себя и за ушедших на фронт, скудное питание, отсутствие вестей от мужа, жениха, сына, брата, их смерть, досрочное возвращение домой калек, это —скорбь, страдания и слезы. Они в полную меру нашли отражение в частушках, небольшая часть которых помещена в нашем сборнике.
В частушках Великой Отечественной войны, пожалуй, ярче, чем когда-либо, проявилось единство личного и общего. Причем в силу особенностей частушек как лирического жанра общее, историческое стало личным делом их героев. Пусть покажется наивным, когда девушка просит дать ей винтовку, чтобы убить «злодея Гитлера», или наказывает милому покончить с ним для достижения победы, но это личное, искреннее, выстраданное. Девушки правы, когда поют, что именно их миленочки воюют, страдают на войне, гибнут, что партизаны —их ««братья родные». Чувство родства оставшихся в тылу и воюющих с фашистами помогло устоять, сохранить уверенность в победе, победить.
В годы войны и после нее частушки оставались по преимуществу деревенским жанром. Утверждение вовсе не означает, что их не пели в городе. И теперь еще во многих городах, даже в столице, различные гулянья сопровождаются частушками под гармонь. Но частушки были и остаются деревенскими по характеру своих героев, их поступков, по отношению к окружающему миру.
В нашем сборнике есть небольшой подраздел частушек на темы жизни и труда рабочих. Такие частушки бытовали и записывались собирателями, как и в крестьянской среде, в течение всего последнего столетия (правда, в значительно меньшем количестве, чем от крестьян). Наличие рабочих частушек как будто противоречит положению о крестьянской природе жанра. Противоречие, однако, кажущееся.
Уже упоминалось об отходниках. Мечта вернуться в деревню далеко не для всех была осуществима. Ряды рабочего класса постоянно пополнялись людьми из крестьян, и постоянно же последние шли в город со своими песнями. В рабочей слободе, на фабрике многие деревенские частушки приобретали новую окраску. Так, частушка

Не кукушечка кукует,
Не соловушка поет —
Родна матушка горюет:
На заводе дочь живет,—

«рабочий» вариант крестьянской песенки, в последней строке которой говорится о том, что «сын в солдатушки идет» или «дочка по людям живет».
Многие частушки, впитывая в себя атмосферу фабрично-заводского и городского быта, в основе своей оставались крестьянскими. Таковыми были и частушки тех рабочих, которые не порывали с земледелием. Например, уральские горнозаводские рабочие, доля которых в общерусском рабочем фольклоре наиболее весома, до начала XX в. оставались «полукрестьянами».
Безусловно, сочинялись частушки и в среде рабочих, уже осознающих себя как особый класс. Традиционное русское устное творчество оказывало на них влияние, но сами они ориентировались преимущественно на литературную поэзию. Так появлялись короткие стишки и песенки, часто тоже из четырех строк, на злободневные темы. Первоначально это были песенки о тяжелой жизни, о безвыходном положении, например:

Заперты мы на заводе
Тяжелой неволей:
Много долгу на народе,
Всяк себе не волен.

С ростом классового сознания рабочих их песни, в том числе и приближающиеся по форме к частушкам, содержанием и идейной направленностью смыкались с массовой пролетарской поэзией, книжной по своим основным признакам, с революционными гимнами и маршами, которые ясно выражали требование переустройства общества, приобретали характер призыва, плакатного афоризма:

Как на Думной на горе
Ребята судят о царе.
А чего о нем судить?
Без него можно прожить!

Большая доля частушек, вошедшая в нагл сборник из дореволюционных изданий, в том же или несколько измененном виде бытовала и зафиксирована собирателями в советское время. Короткие стихи и песенки, условно объединяемые названием «рабочие частушки», сохраняются, как правило, в архивах, старых публикациях, в памяти участников и очевидцев тех или иных событий. Выполнив свою агитационно-мобилизующую роль в определенное время, на конкретном заводе, эти песенки и стихи забывались, в широкое устное бытование не входили.
А. С. Пушкин в стихотворении «Зимняя дорога» писал:

Что-то слышится родное
В долгих песнях ямщика:
То разгулье удалое,
То сердечная тоска.

Поэт удачно обозначил основные качества русских народных песен. Одни из них предельно грустны и печальны —это протяжные лирические песни, другие — размашисто-удалые, жизнерадостные — это плясовые и шуточные песни. Частушки унаследовали от старых песен и разгулье удалое, и сердечную тоску. Первое качество ярко сказывается, например, в частушках подразделов «Деревенская вольница» (№ 235— 273), «Гулянья»; «сердечная тоска» так или иначе проявляется в большинстве групп III раздела, в упоминавшихся выше частушках военных лет. Но было бы прямолинейно ограничиваться констатацией только крайних возможностей жанра. Вот две частушки:

Мамка в баньку —я за баньку,
Будто банюшку топлю.
Про меня люди сказали,
Будто Ванюшку люблю.

Говорила Коленьке:
Не пей вина нисколенько.
Коля не послушался —
Досытечка накушался.

В них простое выражение радости вступающего во «взрослую» жизнь человека, нет здесь и крайнего проявления тех качеств, о которых выше говорилось. Хитроватая девочка-подросток, которую мы видим в первой песенке, как бы недоумевает над тем, что о ней сказали, и втайне рада именно такому разговору. Будущая жена, мать, хозяйка дома, нежная и заботливая, выступает пока в роли наивной влюбленной во второй частушке. Умудренный жизнью человек улыбнется, читая или слушая такие признания. И это будет добрая улыбка. В ней воспоминание о своей давно минувшей ранней юности, о серьезности подобных чувств и настроений, сочувствие своим ровесникам той далекой поры, ежегодно входящим в «почти» взрослое состояние и вскоре оставляющим его.

Поднос «Частушки». 1920-е гг. По рис. Е.Г. Теляковского.
Живопись по металлу. Москва

Подростки взрослеют. Первая влюбленность (или ряд их) переходит в глубокое чувство любви с его тоской и мечтами либо наступает разочарование в прежних увлечениях. Возникают размолвки, ссоры, «измены». Грустные раздумья и взаимные упреки, сомнения и страдания девок и парней во всем многообразии их характеров нашли художественно емкое и убедительное выражение в частушках.
Большая доля частушек по содержанию имеет грустный, элегический характер (не всегда по исполнению). Девушки мечтают о замужестве, парни о женитьбе. Однако почти нет частушек о счастливой семейной жизни. Замужняя женщина грустит об ушедшем девичестве, страдает от ошибки выбора, своего или родительского; не вышедшая замуж — жалуется на несостоявшуюся судьбу, горькую одинокую долю. И в этой особенности частушки следуют за старыми народными лирическими песнями.
Из сказанного не вытекает, что не знают личного счастья персонажи частушек. По ком они страдают, тоскуют, например, в разлуке —по мужу или жениху, по жене или невесте,—порой трудно разгадать. Просто счастье в песнях — цель, к которой люди стремятся, которая часто не достигнута, или оно — прошедший этап их жизни. Само по себе семейное «счастье» песню мало интересует.
Старинные молодежные гулянья и вечеринки иногда понимаются только как сплошное «веселье». На самом деле это весьма сложные по составу развлечений и эмоциональной окраске явления. Здесь и степенная, спокойная беседа, и различные игры, и песни — печальные и веселые. Кроме того, на вечеринки и посиделки девки обычно приходили с какой-нибудь работой: пряли, вязали, вышивали. Не один раз за вечер (особенно если это были длинные осенние и зимние вечера) настроение менялось. Сдержанность, мечтательность, строгость переходили в подлинное веселье. И тогда острое слово, шутка, озорная песня господствовали.
Веселые, задорные и хлесткие частушки в этой ситуации незаменимы. Частушки улыбаются, хохочут, издеваются. Достается подругам и товарищам, ухажерам и ухажеркам, родителям, родственникам, всем знакомым. Персонажи частушек Fie щадят и сами себя: они смеются над своими недостатками, представляют в комическом свете собственные поступки.
Сами частушки вполне определенно говорят о своих возможностях и значении в жизни людей. Вот одна из них:

В песнях радость, в песнях горе,
В песнях и веселъице.
Только в песнях нахожу
Сердечку утешеньице.

В частушках получило предельное воплощение качество, которым обладали старые русские песни. II. М. Лопатин отмечал, что песня «Ах вы, сени, мои сени» несет в себе «скрытую скорбь, которой не в силах победить ни разгульные слова песни, ни веселый, плясовой характер ее напева», что в ней происходит «как бы борьба разгула и веселья с затаенной грустью».
В 1950 г. мне довелось наблюдать весьма драматичную сцену. В Октябрьский праздник (тогда устанавливалась традиция, затем прервавшаяся, всем колхозом отмечать советские праздники) плясали «топ-тушу» в основном несостоявшиеся невесты и молодые вдовы. Постепенно начали вспоминать частушки о раненых и убитых «ягодиночках», о горькой жизни. При хождении по кругу и пении у одной, другой, третьей появлялись слезы на глазах. И как бы неожиданно во время перепляса все увидели друг друга, круг сомкнулся, сгрудился, и слезы всех перешли в общий вой.
Философ, искусствовед и собиратель частушек П. А. Флоренский писал: «.это шутливое в глубоком и глубокое в шутливом придают частушке дразнящую и задорную прелесть, постоянно напоминающую гейневскую музу. Как и у Гейне, в глубине частушки порою нетрудно разглядеть слезы и боль разбитого сердца; однако, как и у поэта, так и у народа, эти слезы и эта боль показаны более легкими, нежели они суть на деле»3.
Множество личных судеб с их радостями и страданиями, обусловленных в конечном счете «большой» историей, так же как судьба жанра частушки в целом, связаны и с историей народного быта в широком смысле. Этим бытом они порождены, он, изменившийся, их отвергает. Проследим историю частушек с деталями из одного ряда явлений.
В длинные осенние и зимние вечера изба освещается лучиной. При свете лучины частушка возникает, про лучину поет:

Ты гори, гори, лучина,
Тухни, уголь золотой.
Ты гуляй, моя милая,
Пока я не забритой.

Огонь лучины на вечерке или в окне «матани» — один из наиболее ярких образов, запечатлевшихся в памяти доброго молодца, которому предстоит оставить родную деревню, уйти в солдаты.
В отличие от предшествующих фольклорных жанров (обрядовые и лирические песни, былины), которые были почти неизменны в своих привязанностях к устоявшимся формам быта, в частушках — постоянно меняющиеся условия жизни. Персонажи частушек — представители непрерывно вступающих в жизнь новых поколений — не отличаются консерватизмом. Вместе с извечной необходимостью «друга милого» в них живет и потребность обновления быта:

Не хочу сидеть с лучиной,—
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна,—
Дайте милого сюда.

Наконец, керосиновая лампа как повседневность:

Гори, лампа с абажуром,
Маменька, не задувай.
Кого хоть люби, духанюшка,
Меня не забывай.

Вот и керосиновая лампа тускнеет:

Керосинка — копотилка,
Лампочка — веселый свет.

Расцвет частушки приходится на вхождение в жизнь села «веселого света». Правда, и «веселый свет» не осветил тех трудных вопросов, которые возникали у подростков при лучине:

Электрические лампочки
Горели и горят.
Как же парами-то ходят
И чего же говорят?

Как ни грустно сознавать, но именно электричество было одним из факторов, положивших начало уходу частушек из устного бытования. Говоря об электричестве, я имею в виду весь комплекс изменений в крестьянском быту, вызванный повсеместной технической перевооруженностью сельского хозяйства. В новых условиях старинные формы проведения досуга — посиделки, вечерние и праздничные гулянья молодежи на улице — вытесняются. Кино и радио, затем радиола, магнитофон, транзистор увлекают прежде всего молодежь, в репертуаре которой в не столь давние времена первое место занимала частушка, превращают молодых только в потребителей «готовой» музыки, в слушателей профессионально исполняемых песен. Гармонь, неизменная спутница частушки на протяжении ряда десятилетий, становится ненужной: есть музыка на пластинке, на магнитной ленте. Сфера исполнения песен «для себя» постоянно сужается. Самодеятельность в различных ее видах, способствуя выявлению местных талантливых людей и ориентируясь на уровень профессионального искусства, делит деревню не равным образом на исполнителей и слушателей, зрителей. Традиционные крестьянские формы веселья, исполнения лирических песен такого деления почти не знали.
В послевоенные годы и сама частушка заметно меняется. Уже говорилось об утрате исконных устремлений ее героев к «малой родине». Во второй половине 40-х —в 50-е годы в деревне почти не оставалось парней. С конца 60-х — начала 70-х годов картина другая. В поредевшей деревне возникает «проблема невест»: девушки почти все уезжают в город. Пока в сельской местности оставались девушки и молодые женщины, традиция прежних гуляний и исполнения частушек окончательно не затухала. Но когда деревня осталась «без девок», эта традиция прервалась. Приезжающих на каникулы или в отпуск «горожанок» деревенские песий не интересовали, прежние участники гуляний и посиделок старели.

Небольшая доля частушек озорных, грубых, «с картинками» всегда была. Эти частушки входили прежде всего в репертуар ребят-подростков, которые похвалялись еще не состоявшимися любовными победами. Посерьезневшие парни-женихи такие частушки петь избегали. При совместных гуляньях (парни и девки, мужчины и женщины) грубая частушка была вообще нежелательной. В период жизни деревни «без парней» и в период «без девок» взаимно сдерживающее, облагораживающее начало оказалось ослабленным. Частушки огрубели, доля неприличных значительно возросла.
Частушки в устном бытовании удерживаются почти повсеместно, хотя и возрастная граница исполнителей традиционного репертуара неуклонно повышается, и повседневность пения частушек (характерная для 20—40-х годов) сменилась отдельными всплесками его на гуляньях. Постоянный отток молодежи из деревни привел к демографически опасной черте, за которой естественное возрождение и старой крестьянской песни и частушки практически невозможно. Это относится прежде всего к северным и среднерусским областям, которые целое столетие были основной базой «производства» частушек.

Полное забвение посиделок и вечеринок, исполнение частушек только при веселых плясках (без участия молодежи) во время гуляний в деревне и городе укрепили взгляд на частушку только как на веселую, озорную, задорную песенку. Именно такая односторонняя характеристика дается всеми ныне пишущими о частушках.